生煩惱。五、明行平等位，文分為二：初釋行位，生煩惱。五、明行平等位，文分為二：初釋行位，此中備師云：與善無記捨相應時，有念防護，此中備師云：與善無記捨相應時，有念防護，名平等位。後釋意防，復分為二：初略標二相名平等位。
後釋意防，復分為二：初略標二相行平等位；後云何於眼所識色中不取其相行平等位；後云何於眼所識色中不取其相下，廣釋之。於中有三：一、釋不取相好終不依下，廣釋之。
於中有三：一、釋不取相好終不依彼發生惡漏；二、若由忘念已下，釋若彼失念彼發生惡漏；二、若由忘念已下，釋若彼失念發生惡漏便修律儀；三、若於其眼所識色中，發生惡漏便修律儀；
三、若於其眼所識色中，應策眼根已下，釋由二相故能善防護於其二應策眼根已下，釋由二相故能善防護於其二捨令意正行。初釋不取相好有兩番釋，初釋捨令意正行。初釋不取相好有兩番釋，初釋眼識取自境界，而未起貪等名為取相，若能眼識取自境界，而未起貪等名為取相，若能遠離如是境相名不取相，其若眼識無間意遠離如是境相名不取相，其若眼識無間意識取相能起貪等名取隨好，如眼餘耳等亦識取相能起貪等名取隨好，如眼餘耳等亦爾。第二番釋六根對境名為取相，尋求意識爾。
第二番釋六根對境名為取相，尋求意識了別共相名取隨好。下辨生不生漏。略義中，了別共相名取隨好。下辨生不生漏。
略義中，初結前問後，後對問辨略，即有三番。初番中初結前問後，後對問辨略，即有三番。初番中五：一、能防護，謂前所辨防守正念常委正念五：一、能防護，謂前所辨防守正念常委正念念及三慧；二、所防護，即是眼等六根防護此念及三慧；
二、所防護，即是眼等六根防護此根令不生過；三、從防護，即防過緣所謂防過根令不生過；三、從防護，即防過緣所謂防過六塵；四、如防護，即防過相謂於色等不取相六塵；
四、如防護，即防過相謂於色等不取相及隨好；五、正防護，即防過時謂彼六識行平及隨好；五、正防護，即防過時謂彼六識行平等位。第二番中有三：一、防護方便，即攝能防等位。
第二番中有三：一、防護方便，即攝能防護及防過相；二、所防事，即六根六塵；三、正防護及防過相；二、所防事，即六根六塵；
三、正防護，即是六識行平等位心住捨中。第三番中，護，即是六識行平等位心住捨中。第三番中，初總標二力，謂思擇力及修習力，即前所說初總標二力，謂思擇力及修習力，即前所說能防念慧。一、是思慧相應念慧為根律儀，是能防念慧。
一、是思慧相應念慧為根律儀，是其伏道；二、是修慧相應念慧為根律儀，是其其伏道；二、是修慧相應念慧為根律儀，是其斷道。次別釋二力有二復次：初復次中直明斷道。
次別釋二力有二復次：初復次中直明思擇力境界不能過斷滅，若修習力見過能思擇力境界不能過斷滅，若修習力見過能斷；第二復次即言思擇力伏纏不發隨眠，若斷；第二復次即言思擇力伏纏不發隨眠，若
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