求得已耽著；三、食竟身體沈重不任修斷；四、求得已耽著；三、食竟身體沈重不任修斷；
四、食已心鈍不速得定；五、食已氣難艱；六、食食已心鈍不速得定；五、食已氣難艱；
六、食已惛睡纏擾，無難反此，亦有六句。第二廣釋已惛睡纏擾，無難反此，亦有六句。第二廣釋為暫支持中，文分為三：初總標聖眾習近無為暫支持中，文分為三：初總標聖眾習近無罪名為暫持命；次問答開五句；後別釋之。初、罪名為暫持命；
次問答開五句；後別釋之。
初、釋為除飢渴受諸飲食即離艱難中初飢羸釋為除飢渴受諸飲食即離艱難中初飢羸過；二、釋為攝梵行故受飲食即無前說艱難中過；二、釋為攝梵行故受飲食即無前說艱難中身沈重過心鈍不速得定惛睡纏擾；三、釋斷身沈重過心鈍不速得定惛睡纏擾；
三、釋斷故受；四、釋令新受當更不生；五、釋存養等即故受；四、釋令新受當更不生；
五、釋存養等即有五句：一、存養；二、力；三、樂；四、無罪；五、安穩而住有五句：一、存養；二、力；
三、樂；四、無罪；
五、安穩而住也。略義中有其三番，第三番中文分為二：先也。略義中有其三番，第三番中文分為二：先明有食無食義，後由此受用平等所食等下，明有食無食義，後由此受用平等所食等下，配屬諸句以明遮顯。前中初標二種，後別釋配屬諸句以明遮顯。
前中初標二種，後別釋二：一、無所食即便夭沒；二、有所食。於中復二：二：一、無所食即便夭沒；二、有所食。
於中復二：初開二食各有五句；二、當知此中下，明二德初開二食各有五句；二、當知此中下，明二德失指前所辨。就明德中，由平等食，非極少失指前所辨。
就明德中，由平等食，非極少食乃至已生、斷滅者，此唯離過。由非極多食食乃至已生、斷滅者，此唯離過。由非極多食乃至如前廣說者，具二功能，謂離過攝德由乃至如前廣說者，具二功能，謂離過攝德由不宜食非不消食二種俱能斷故。不生新受不宜食非不消食二種俱能斷故。
不生新受者離過。由此當得存養力樂者攝德。由非染者離過。由此當得存養力樂者攝德。
由非染食當得無罪安樂而住者，此唯攝德。就明不食當得無罪安樂而住者，此唯攝德。就明不平等食失中，由極少食飢羸少活，由極多食平等食失中，由極少食飢羸少活，由極多食食不消變，由不宜食當知亦爾，此不宜食望食不消變，由不宜食當知亦爾，此不宜食望不消食有差別者，謂觸藥等身中集過，觸極不消食有差別者，謂觸藥等身中集過，觸極重苦，由染污食非法追求得已即有染愛耽重苦，由染污食非法追求得已即有染愛耽嗜饕餮之過。第二配屬諸句以明遮顯中，文嗜饕餮之過。
第二配屬諸句以明遮顯中，文分為三：初標於食平等所作以諸句顯；次舉分為三：初標於食平等所作以諸句顯；次舉前所明諸句以明遮顯；後結之。明遮顯中，前前所明諸句以明遮顯；
後結之。明遮顯中，前明遮，後明顯。言若於善品勤修習者乃至修明遮，後明顯。
言若於善品勤修習者乃至修
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