相，此論主約相見道說四諦智名為見道也。相，此論主約相見道說四諦智名為見道也。自能離繫，自得解脫者，明無漏智等離有漏自能離繫，自得解脫者，明無漏智等離有漏繫，即無間道，斷彼煩惱得無為時，起勝解數繫，即無間道，斷彼煩惱得無為時，起勝解數自得解脫，即解脫道也。第三辨二道資糧中，自得解脫，即解脫道也。
第三辨二道資糧中，初有一頌及長行列十四門，後次第解。於中，初有一頌及長行列十四門，後次第解。於中，初三指前種姓地劣緣中說。今當解釋餘十初三指前種姓地劣緣中說。
今當解釋餘十一門。此卷但解第四若戒律儀。就中，初問、後一門。此卷但解第四若戒律儀。
就中，初問、後答。答中，初頌標六門，次廣釋其六，後結勸修答。答中，初頌標六門，次廣釋其六，後結勸修學。六門者，一、辨三，此說下略義中標數，故言學。
六門者，一、辨三，此說下略義中標數，故言辨三道理。廣文有六：一、安住具戒；二、善能守辨三道理。廣文有六：一、安住具戒；
二、善能守護別解律儀；三、軌則圓滿；四、所行圓滿；五、於護別解律儀；三、軌則圓滿；
四、所行圓滿；五、於少罪見大怖畏；六、受學學處。二、虧；三、滿，各有少罪見大怖畏；
六、受學學處。二、虧；
三、滿，各有十因；四、異門有六；五、淨有三；六、勝功德有其十因；四、異門有六；
五、淨有三；六、勝功德有其十種。就初門中，又分為三；初、總舉六義；二、徵十種。
就初門中，又分為三；初、總舉六義；
二、徵釋其六；三、辨略義。今此義中，唯依苾芻律儀釋其六；三、辨略義。
今此義中，唯依苾芻律儀處說、善能守護等者，何故不說苾芻尼等也，處說、善能守護等者，何故不說苾芻尼等也，以不能入聖道故，多分成就具戒法者苾芻以不能入聖道故，多分成就具戒法者苾芻有故，餘則不然，是以不說。於所應行於如所有故，餘則不然，是以不說。於所應行於如所行者，此有二釋：一云，所應行事簡諸惡者不行者，此有二釋：一云，所應行事簡諸惡者不應行事，於如所行者即如餘善丈夫所行如應行事，於如所行者即如餘善丈夫所行如是而行也；一云，於所應行者佛所許處也。於是而行也；
一云，於所應行者佛所許處也。於如所行者佛所制處也。若於如法宣白加行如所行者佛所制處也。
若於如法宣白加行住慈悲心展轉與欲者，此即為法事時，如理住慈悲心展轉與欲者，此即為法事時，如理白眾，應住慈心受彼人欲。謂於諸少隨少白眾，應住慈心受彼人欲。謂於諸少隨少學處者，除四重餘盡名少戒，初受名少戒，學處者，除四重餘盡名少戒，初受名少戒，後對緣持故名少隨，今犯此少戒及少隨後對緣持故名少隨，今犯此少戒及少隨故名少罪。得所未得，觸所未觸等者，此說初故名少罪。
得所未得，觸所未觸等者，此說初中後行也，從戒師所得聞少分學處體性者，中後行也，從戒師所得聞少分學處體性者，謂聞四波羅夷等過。於二百五十學處者，二謂聞四波羅夷等過。於二百五十學處者，二
下页续读