百五十戒中，合其眾學為一，足餘一百五十百五十戒中，合其眾學為一，足餘一百五十有一百五十一，故云過也。略義中，以兩番三有一百五十一，故云過也。略義中，以兩番三義攝，初番中其受學學處亦入第三門攝也。義攝，初番中其受學學處亦入第三門攝也。
上釋辨三竟。自下釋第二十虧，第三十滿。先上釋辨三竟。自下釋第二十虧，第三十滿。
先總標虧滿各十，後別釋之。於中先辨虧損，後總標虧滿各十，後別釋之。於中先辨虧損，後翻顯圓滿。前中，先標別，次別釋，後總結。大翻顯圓滿。
前中，先標別，次別釋，後總結。大欲，不知喜足，難養難滿者，希未得境名為大欲，不知喜足，難養難滿者，希未得境名為大欲，耽已得境名不知足，以大欲故難養不知欲，耽已得境名不知足，以大欲故難養不知足故難滿也。墮在二邊中，明苦行邊略有十足故難滿也。
墮在二邊中，明苦行邊略有十種：一、依棘刺修斷瑜伽；二、依灰坌；三、行木杵種：一、依棘刺修斷瑜伽；二、依灰坌；
三、行木杵夜即臥上；四、行著板衣夜臥板；五、如狐蹲住夜即臥上；四、行著板衣夜臥板；
五、如狐蹲住乃後夜不至於地；六、如狐蹲坐後分至地，修乃後夜不至於地；六、如狐蹲坐後分至地，修斷瑜伽通上六所計，但泰云：或修涅槃斷行斷瑜伽通上六所計，但泰云：或修涅槃斷行即瑜伽行。若依此釋應是別計，以加或字而即瑜伽行。
若依此釋應是別計，以加或字而作釋故，即是邪瑜伽行也；七、有外道相續事作釋故，即是邪瑜伽行也；七、有外道相續事火一日三事；八、在水中著柱始終一手執一火一日三事；
八、在水中著柱始終一手執一柱一脚踏一柱一日三度，昇柱觀日隨日而柱一脚踏一柱一日三度，昇柱觀日隨日而轉；九、一足立柱隨日而轉；十、除此九計所餘轉；九、一足立柱隨日而轉；
十、除此九計所餘邪行九十六種外道等。總結中，若說尸羅虧邪行九十六種外道等。總結中，若說尸羅虧損通十因緣，若說尸羅難艱局在不能出離損通十因緣，若說尸羅難艱局在不能出離及所受失壞。第四釋異門中，初列六頌顯戒及所受失壞。
第四釋異門中，初列六頌顯戒名有六；復問答重釋。第六頌云阿笈摩見名有六；復問答重釋。
第六頌云阿笈摩見者，舊云阿含見即是證見。今云阿笈摩，此名者，舊云阿含見即是證見。今云阿笈摩，此名為傳即佛教傳流證理正見，能得果故名有為傳即佛教傳流證理正見，能得果故名有見。下長行云復有說言安住具戒等者，此引見。
下長行云復有說言安住具戒等者，此引律儀言證第六名也。問答重釋中，建立任持律儀言證第六名也。問答重釋中，建立任持者，謂初能安立後能任持。令生令證者，謂有者，謂初能安立後能任持。
令生令證者，謂有為令生，無為令證也。第五釋清淨門中，初長為令生，無為令證也。第五釋清淨門中，初長行辨三業淨；後引羅怗羅二頌證成。第六釋行辨三業淨；
後引羅怗羅二頌證成。第六釋
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