至二十五條名上品衣。今依此論云：。六十條者，有人釋至二十五條名上品衣。今依此論云：。
六十條者，有人釋言：是十五條袈裟也。一一條各有三長一短，言：是十五條袈裟也。一一條各有三長一短，故成六十條。基云：或且作是說言六十條，或故成六十條。
基云：或且作是說言六十條，或更得多極一百五十條。或兩重刺者，依四分更得多極一百五十條。或兩重刺者，依四分律云：大衣新者二重，餘二衣一重，故者但律云：大衣新者二重，餘二衣一重，故者但言，若是糞掃物，隨意多少。十誦云：伽梨新二言，若是糞掃物，隨意多少。
十誦云：伽梨新二重故四重，要須却刺，此大衣著入聚落及王重故四重，要須却刺，此大衣著入聚落及王宮，或得上講，不得掃地及禮拜師尊長等。若宮，或得上講，不得掃地及禮拜師尊長等。若有中衣、若有下衣者，中衣即七條也。在大衣有中衣、若有下衣者，中衣即七條也。
在大衣下五條上名中衣。此或受為衣或有長衣，長下五條上名中衣。此或受為衣或有長衣，長衣有二：或未作說淨或已作淨，若上講禮佛衣有二：或未作說淨或已作淨，若上講禮佛等著中衣，如其行路作務等時著小衣，鉢有等著中衣，如其行路作務等時著小衣，鉢有多種，要唯有二：一、鐵；二、瓦，此名應量器。若過多種，要唯有二：一、鐵；
二、瓦，此名應量器。若過五綴不堪受持，依薩婆多論等，上鉢容三斗，五綴不堪受持，依薩婆多論等，上鉢容三斗，下鉢容一斗。中者可知，此據秦斗。第五解下鉢容一斗。
中者可知，此據秦斗。第五解食飲噉嘗中，何故餅等為噉乳等為嘗，不可咀食飲噉嘗中，何故餅等為噉乳等為嘗，不可咀嚼名嘗，可咀嚼名噉，以餅等實食不可啑嚼名嘗，可咀嚼名噉，以餅等實食不可啑嗍名噉，可啑嗍名嘗，或且汎爾言噉嘗無異也。第六嗍名噉，可啑嗍名嘗，或且汎爾言噉嘗無異也。
第六總解後四門中，初問四相及以正知。四相者：總解後四門中，初問四相及以正知。四相者：第六、行住坐臥；第七、悎寤；第八、語默；第九、第六、行住坐臥；
第七、悎寤；第八、語默；
第九、解於勞睡。答中，先解四相；後解正知。亦有前解於勞睡。答中，先解四相；
後解正知。亦有前後四句。解四相中，敷具與尼師壇何別？景云：後四句。
解四相中，敷具與尼師壇何別？景云：尼師壇者是坐具，恐污大氈，別安一氈布上尼師壇者是坐具，恐污大氈，別安一氈布上而臥，名為敷具。第三辨九正知前後次第中，而臥，名為敷具。
第三辨九正知前後次第中，初問，後解。解中有九。一、辨往還，於中有四：初、初問，後解。解中有九。
一、辨往還，於中有四：初、解往還；二、解應往不應往處；三、解應時及以解往還；二、解應往不應往處；
三、解應時及以非時；四、解所應為。復於已往下，第二解覩瞻非時；四、解所應為。
復於已往下，第二解覩瞻但辨能覩瞻應不應二句，後之二句以可准但辨能覩瞻應不應二句，後之二句以可准
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