見道已去諸無漏行。今言有佛出世乃至從見道已去諸無漏行。今言有佛出世乃至從彼聞法者，出趣入自性發起之緣，得初正信彼聞法者，出趣入自性發起之緣，得初正信等出趣入體。從此已後，由此法受乃至能作等出趣入體。
從此已後，由此法受乃至能作長時信等依止者，即前正信戒聞慧捨名為長時信等依止者，即前正信戒聞慧捨名為法受，為涅槃法受行信等名為法受，由彼法法受，為涅槃法受行信等名為法受，由彼法受為因感得次生勝身與彼轉勝信等為依。受為因感得次生勝身與彼轉勝信等為依。復由轉勝信等諸法乃至若道、若路、若正行跡，復由轉勝信等諸法乃至若道、若路、若正行跡，能得涅槃、能趣涅槃者，道謂七方便道，路謂能得涅槃、能趣涅槃者，道謂七方便道，路謂
道品八正路等，行跡即是四聖諦觀，故昔賢道品八正路等，行跡即是四聖諦觀，故昔賢
聖遊前道路，履前行跡，能得涅槃，能趣涅槃，聖遊前道路，履前行跡，能得涅槃，能趣涅槃，彼於爾時能引方便道，能入八正路，能履四彼於爾時能引方便道，能入八正路，能履四諦跡故，能漸次乃至究竟。此中備師解云：要諦跡故，能漸次乃至究竟。此中備師解云：要待善知識種解脫分善，今佛及弟子名善知待善知識種解脫分善，今佛及弟子名善知識。又若准善生經，由值佛及阿伽膩宅天，殖識。
又若准善生經，由值佛及阿伽膩宅天，殖勝脫分，即第十地菩薩名攝報處故。泰師又勝脫分，即第十地菩薩名攝報處故。泰師又云：得順道勝身名殊勝諸根。第二安立門，先云：得順道勝身名殊勝諸根。
第二安立門，先問，次答，後結。答中，初列八句；後次第解。解問，次答，後結。答中，初列八句；
後次第解。解中有三：初釋八門；次攝八為六，重釋成就；後中有三：初釋八門；
次攝八為六，重釋成就；後解趣入遲速。攝八為六者，先牒諸人六位所解趣入遲速。
攝八為六者，先牒諸人六位所攝；次徵釋六位；後解六位乘前起後。六位者：攝；次徵釋六位；
後解六位乘前起後。六位者：一、住種姓未趣入人；二、成下品善根者雖已一、住種姓未趣入人；
二、成下品善根者雖已發趣未經生修；三、中品善根者已經生修未發趣未經生修；三、中品善根者已經生修未至最後入聖身；四、上品善根者住彼最後修至最後入聖身；
四、上品善根者住彼最後修入聖身；五、究竟方便者從於初果進斷修未入聖身；五、究竟方便者從於初果進斷修未得羅漢；六、已到究竟即阿羅漢。此中備云：前得羅漢；
六、已到究竟即阿羅漢。此中備云：前之八人，唯在於前種趣二攝人未盡，雖有此之八人，唯在於前種趣二攝人未盡，雖有此解不順於文。第三乘前起後中，先辨前生後，解不順於文。
第三乘前起後中，先辨前生後，後明攝聲聞盡。第三解修分齊遲速中，總有後明攝聲聞盡。第三解修分齊遲速中，總有三類：一、極久遠者，聲聞極多經六十劫修解三類：一、極久遠者，聲聞極多經六十劫修解
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