好疊判成。僧伽胝者此當有上義，謂入王宮好疊判成。僧伽胝者此當有上義，謂入王宮聚落此衣最在上被，故有上義，具足應言僧聚落此衣最在上被，故有上義，具足應言僧伽胝婆參，婆參衣。嗢怛羅僧伽者亦有上被伽胝婆參，婆參衣。
嗢怛羅僧伽者亦有上被義，謂在寺內即被七條，在五條上，具足應言義，謂在寺內即被七條，在五條上，具足應言嗢怛羅僧伽婆參，婆參名衣。安怛婆參者此嗢怛羅僧伽婆參，婆參名衣。安怛婆參者此云內衣，安怛名內，婆參名衣，謂但三衣，五條云內衣，安怛名內，婆參名衣，謂但三衣，五條儭體，故名內衣。解云：毳衣中，景法師云：羊儭體，故名內衣。
解云：毳衣中，景法師云：羊毛名毳，用毳毛織成三衣，或有唯持此毳衣，毛名毳，用毳毛織成三衣，或有唯持此毳衣，或有唯持糞掃三衣，皆名杜多。遠公言：準涅或有唯持糞掃三衣，皆名杜多。遠公言：準涅槃經，鳥獸細毛名毳，行者若無糞衣可得，取槃經，鳥獸細毛名毳，行者若無糞衣可得，取此為衣。基師又云：無問鳥獸之細毛皆曰毳，此為衣。
基師又云：無問鳥獸之細毛皆曰毳，恐三衣以無價疊等為，故以毳毛為之也。此恐三衣以無價疊等為，故以毳毛為之也。此文或是長衣，故知杜多亦有長毳衣，應須說文或是長衣，故知杜多亦有長毳衣，應須說淨也，阿練若名空閑處，去村一拘盧舍半。處淨也，阿練若名空閑處，去村一拘盧舍半。
處如常坐者，舊云隨坐，隨有草地，得處便坐，故如常坐者，舊云隨坐，隨有草地，得處便坐，故不同此論。第三釋名中，舊名頭陀，訛也。今不同此論。第三釋名中，舊名頭陀，訛也。
今名杜多，此云修治，或翻抖揀，或翻洗浣等。解名杜多，此云修治，或翻抖揀，或翻洗浣等。解堪忍、柔和中，墮在鉢中為鉢所攝者，泰云：堪忍、柔和中，墮在鉢中為鉢所攝者，泰云：食入鉢內名墮鉢中，婆羅門法清淨塗少地食入鉢內名墮鉢中，婆羅門法清淨塗少地置鉢上食，但食人塗地上即為鉢所攝。如是置鉢上食，但食人塗地上即為鉢所攝。
如是六種可樂可愛等者，即六和敬也。前三業為六種可樂可愛等者，即六和敬也。前三業為三，和同受用為一，戒見各為一，故六也。結成三，和同受用為一，戒見各為一，故六也。
結成莊嚴文中云：凡百者，凡諸也。莊嚴文中云：凡百者，凡諸也。2瑜伽處(六下-七下)第二十六卷2瑜伽處(六下-七下)第二十六卷1第二瑜伽處文分為二：初長行及頌總列十1第二瑜伽處文分為二：初長行及頌總列十九問；後依問次第解釋。頌中第五句云瑜伽九問；
後依問次第解釋。頌中第五句云瑜伽師作修，於中兩解：一云，瑜伽師作頌前長行師作修，於中兩解：一云，瑜伽師作頌前長行第十問所作，瑜伽師頌第十一幾種，修即頌第十問所作，瑜伽師頌第十一幾種，修即頌第十二問修；一云，準餘經論，頌前長行未必第十二問修；
一云，準餘經論，頌前長行未必
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