為體，若遠公云：九想想為體，但緣欲界，十想為體，若遠公云：九想想為體，但緣欲界，十想慧為體，通緣諸法。今解，十九竝慧為體，若兼慧為體，通緣諸法。今解，十九竝慧為體，若兼助伴并念想等，故彼論中解十想。言或智或助伴并念想等，故彼論中解十想。
言或智或念或想，彼復問言此二想有何等異，答，九想念或想，彼復問言此二想有何等異，答，九想為遮未得禪定為婬欲所覆，十想能除滅婬為遮未得禪定為婬欲所覆，十想能除滅婬欲等三毒，九想如縛賊，十想如斬殺，九想為欲等三毒，九想如縛賊，十想如斬殺，九想為初學名因，十想終成為果。此中先辨十想差初學名因，十想終成為果。此中先辨十想差別有四：一、辨無常苦無我想不可樂想差別別有四：一、辨無常苦無我想不可樂想差別之想。觀有二種總觀、別觀。前為總觀此中別之想。
觀有二種總觀、別觀。前為總觀此中別觀。別觀有二：一者、觀法；二者、觀有情。前為呵觀。
別觀有二：一者、觀法；二者、觀有情。
前為呵一切法觀此中觀有情罪惡不同。二、死無常一切法觀此中觀有情罪惡不同。二、死無常想別，此有二義：一、觀諸行最後無常名為死想別，此有二義：一、觀諸行最後無常名為死想觀察諸行剎那無常名無常想；二、觀執受想觀察諸行剎那無常名無常想；
二、觀執受何名為死想觀想諸行名無常想；三、辨不淨何名為死想觀想諸行名無常想；三、辨不淨厭食想別，不淨治婬貪，厭食治食貪；四、辨斷厭食想別，不淨治婬貪，厭食治食貪；
四、辨斷離滅。依智度論解有三義：一、斷三毒名斷想離滅。依智度論解有三義：一、斷三毒名斷想斷惡趣因故，離愛名離離人天因故，苦盡名斷惡趣因故，離愛名離離人天因故，苦盡名滅滅五趣果故；二、修四善根離煩惱名離修滅滅五趣果故；
二、修四善根離煩惱名離修無漏道斷煩惱名斷，入涅槃時滅諸苦名滅；無漏道斷煩惱名斷，入涅槃時滅諸苦名滅；三、斷煩惱得有餘滅名斷，得無餘滅滅盡諸三、斷煩惱得有餘滅名斷，得無餘滅滅盡諸苦名滅，此二方便名離。問：無常苦無我想與苦名滅，此二方便名離。
問：無常苦無我想與無漏智俱，厭食等四想與有漏慧俱，何故先無漏智俱，厭食等四想與有漏慧俱，何故先無常等後厭食等？答：無常等三在於見道破無常等後厭食等？答：無常等三在於見道破邪見等而得聖果，厭食等四在於修道離婬邪見等而得聖果，厭食等四在於修道離婬欲等諸煩惱故，然即初三想示見道，中四想欲等諸煩惱故，然即初三想示見道，中四想顯修道，後三想彰無學道，彼論復說無常想顯修道，後三想彰無學道，彼論復說無常想通漏無漏，正得無常是無漏，初學無常是有通漏無漏，正得無常是無漏，初學無常是有漏，若無漏在九地有漏在十一地，乃至後三漏，若無漏在九地有漏在十一地，乃至後三想有漏無漏故一切地中攝。次辨九想，所觸想有漏無漏故一切地中攝。
次辨九想，所觸
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