行却熏，本種增長，名習成果故。舊持地師行却熏，本種增長，名習成果故。舊持地師云：性種姓名細，即法身因果故；習種姓名麁，云：性種姓名細，即法身因果故；
習種姓名麁，五分法身，未有而有故。問云：如是種姓，當言五分法身，未有而有故。問云：如是種姓，當言墮一相續，墮多相續等者，景云：相續言身，此墮一相續，墮多相續等者，景云：相續言身，此聲聞種姓，為始終恒在一人身中，為當或在聲聞種姓，為始終恒在一人身中，為當或在此一人身，或時同在彼人身中？答：意始終恒此一人身，或時同在彼人身中？
答：意始終恒墮一人身中。下釋中，先反釋，所以者何？若法墮一人身中。下釋中，先反釋，所以者何？
若法異相，俱有而轉乃至種種流轉者，此釋種姓，異相，俱有而轉乃至種種流轉者，此釋種姓，依身處定，若彼種姓與所依身，有別體性，俱依身處定，若彼種姓與所依身，有別體性，俱時而轉，可便得言；或依此身、或依餘身，即無時而轉，可便得言；或依此身、或依餘身，即無別體，故不得有，此身種姓，墮餘身中。自下順別體，故不得有，此身種姓，墮餘身中。
自下順釋，如是種子，非於六處有別異相等者，以此釋，如是種子，非於六處有別異相等者，以此種子，非異六處，有別異相，即於如是種類身，種子，非異六處，有別異相，即於如是種類身，前後分位，六處殊勝，名有種性，亦可直就一前後分位，六處殊勝，名有種性，亦可直就一人身中，有十八界自類，前後名為相續。今問：人身中，有十八界自類，前後名為相續。今問：種姓為同真如，遍十八界多相續，為墮一界一種姓為同真如，遍十八界多相續，為墮一界一相續中？答言：唯墮賴耶意界一相續中。言所相續中？
答言：唯墮賴耶意界一相續中。言所以者何乃至種種流轉者，此假說許之，若十以者何乃至種種流轉者，此假說許之，若十八界法體異相，於一切時俱有而轉，可許種八界法體異相，於一切時俱有而轉，可許種姓墮多相續，而今具彼，有無不定，如五根、五姓墮多相續，而今具彼，有無不定，如五根、五塵、下界、上界則天，第二定等，五識皆無，第塵、下界、上界則天，第二定等，五識皆無，第六意識諸位間起滅，二無心定及無想天中六意識諸位間起滅，二無心定及無想天中滅，竝非種姓所依之處，故言見彼各別種種滅，竝非種姓所依之處，故言見彼各別種種相續種種流轉。言如是種子乃至六處殊勝相續種種流轉。
言如是種子乃至六處殊勝者，如是種子，若離第六識，別有體假可許，墮者，如是種子，若離第六識，別有體假可許，墮在多相續中。然此種子，非於六處，別有異相，在多相續中。然此種子，非於六處，別有異相，即於如是賴耶意處，種類分位，有此種子功即於如是賴耶意處，種類分位，有此種子功能，說彼意處，名為殊勝。泰云：攝論主辨種為能，說彼意處，名為殊勝。
泰云：攝論主辨種為異體，文與此同，不同十色八心多體別相續異體，文與此同，不同十色八心多體別相續
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