所攝受不釋依定之所攝受，前止成就即是所攝受不釋依定之所攝受，前止成就即是此故。善友攝受者，由善友攝受為說法時，於此故。善友攝受者，由善友攝受為說法時，於所說法所知境中由有慧故有覺了故。尸羅所說法所知境中由有慧故有覺了故。
尸羅攝受者，由攝受尸羅，他有三根隨舉罪等，由攝受者，由攝受尸羅，他有三根隨舉罪等，由有慧故堪忍譏論。第三又依所知真實下釋有慧故堪忍譏論。第三又依所知真實下釋十種能熟解脫慧成熟法中，有二：初辨十種，十種能熟解脫慧成熟法中，有二：初辨十種，後結十種漸次能令解脫圓滿。言十種者：一、後結十種漸次能令解脫圓滿。
言十種者：一、於境真實有覺了欲；二、愛樂聞法；三、便發請於境真實有覺了欲；二、愛樂聞法；
三、便發請問；四、聞昔未聞甚深法義；五、明淨法義除先問；四、聞昔未聞甚深法義；
五、明淨法義除先所疑；六、能見過患深厭盛事；七、於世盛事不所疑；六、能見過患深厭盛事；
七、於世盛事不生願樂；八、為除惡趣法心生正願；九、為除諸生願樂；八、為除惡趣法心生正願；
九、為除諸惑修諸善法；十、為得彼果及心清淨心生正惑修諸善法；十、為得彼果及心清淨心生正願，由此漸次解脫圓滿。結成三支廣攝聖教願，由此漸次解脫圓滿。
結成三支廣攝聖教更無增過中，如是三支廣聖教義，謂十十種更無增過中，如是三支廣聖教義，謂十十種等者，景云：前就第四門中，所辨十法令慧成等者，景云：前就第四門中，所辨十法令慧成就，慧成就故解脫成就。今此復次通就向前就，慧成就故解脫成就。今此復次通就向前異門相成以明成就，謂由七支中，第二聞法異門相成以明成就，謂由七支中，第二聞法圓滿故，得第三涅槃上首圓滿，涅槃上首圓圓滿故，得第三涅槃上首圓滿，涅槃上首圓滿故，得第四能熟解脫慧之成熟。如是三支滿故，得第四能熟解脫慧之成熟。
如是三支佛聖教中，一一廣門十門分別，故言如是三佛聖教中，一一廣門十門分別，故言如是三支廣聖教義，謂十十種，是則三支各有十種支廣聖教義，謂十十種，是則三支各有十種義門分別名十十種。基云：謂初聞正法故凡義門分別名十十種。基云：謂初聞正法故凡所修行皆以涅槃而為上首，此所修學能成所修行皆以涅槃而為上首，此所修學能成就彼解脫等位一切皆是慧之成就。此後二就彼解脫等位一切皆是慧之成就。
此後二種由聞二法為先以涅槃為上首中有十法種由聞二法為先以涅槃為上首中有十法轉。慧成就中有十種漸次，故結廣教名十十轉。慧成就中有十種漸次，故結廣教名十十種，非謂聞正法亦有十也。故聞正法中，無結種，非謂聞正法亦有十也。
故聞正法中，無結廣教若過若增，後二有結也。七支中，第五修廣教若過若增，後二有結也。七支中，第五修習對治即四處中第三修習瑜伽。文分為四：習對治即四處中第三修習瑜伽。
文分為四：
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