蘊從緣生皆無常故；一、依現量證蘊無常由蘊從緣生皆無常故；一、依現量證蘊無常由依定發苦無常智證蘊無常；三、由比量驗蘊依定發苦無常智證蘊無常；
三、由比量驗蘊無常如對數論立聲無常從緣作故猶如電無常如對數論立聲無常從緣作故猶如電等。基法師者，先云聖言，今言至教者，即至極等。基法師者，先云聖言，今言至教者，即至極之教以理至極無問內外皆名至教。先云聖之教以理至極無問內外皆名至教。
先云聖言者即不如此，三十二種言中，聖言有十六言者即不如此，三十二種言中，聖言有十六何必要是佛語名為聖言，以相言聖者佛菩何必要是佛語名為聖言，以相言聖者佛菩薩等，今言至教者即無所簡相。四、法爾道理，薩等，今言至教者即無所簡相。四、法爾道理，云由彼諸法，本性應爾等者，本性應爾謂無云由彼諸法，本性應爾等者，本性應爾謂無始來，自性應爾不待眾緣，法性應爾法相道始來，自性應爾不待眾緣，法性應爾法相道理。或即如是，或異如是，或非如是者，且如四理。
或即如是，或異如是，或非如是者，且如四大堅即是地，乃至動即是風，名即如是，如說大堅即是地，乃至動即是風，名即如是，如說地能持乃至風能敷等，此說業用異四大體名地能持乃至風能敷等，此說業用異四大體名異如是，如色形處是地清澄是水炎，亦名火異如是，如色形處是地清澄是水炎，亦名火輕觸是風緣所造色，本非四大，假說四大名非輕觸是風緣所造色，本非四大，假說四大名非如是，以因風增造得輕觸，輕觸非是風大等。如是，以因風增造得輕觸，輕觸非是風大等。
第十二無障中，先總標內外二無障，然後廣第十二無障中，先總標內外二無障，然後廣次略。後廣辨，於中有二：一、辨障；二、翻顯無次略。後廣辨，於中有二：一、辨障；
二、翻顯無障。前中有三：初廣；次略；後結。廣中，先辨內障。前中有三：初廣；
次略；後結。
廣中，先辨內障，後辨外障。內障有二：一、乏少資具，增貪障，後辨外障。內障有二：一、乏少資具，增貪瞋癡；二、由先業及由現在不平等因多諸疾；瞋癡；
二、由先業及由現在不平等因多諸疾；三、多事業種種樂著。外障復二：一、依惡友無三、多事業種種樂著。
外障復二：一、依惡友無善師教；二、居惡處晝夜諠雜或過惡觸或多善師教；二、居惡處晝夜諠雜或過惡觸或多驚恐。略義中，略前內外二障，分別為三，謂加驚恐。
略義中，略前內外二障，分別為三，謂加行障，遠離障，寂靜障。此三竝從所障為名。加行障，遠離障，寂靜障。此三竝從所障為名。
加行障中，眾多疹疾宿食住身是前內障為障，行障中，眾多疹疾宿食住身是前內障為障，或被蛇蠍等是前外障為障。又不能得衣食或被蛇蠍等是前外障為障。又不能得衣食等，還是向前內障為障。遠離障中有八：一、食等，還是向前內障為障。
遠離障中有八：一、食麁重；二、多事業所作；三、樂語言即是上說樂麁重；二、多事業所作；
三、樂語言即是上說樂
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