惱障者，即是九地見修煩惱。解脫障者，即是惱障者，即是九地見修煩惱。解脫障者，即是於八解脫不成就性也，對法第十三云：補特於八解脫不成就性也，對法第十三云：補特伽羅差別有二十七，謂信解見至身證慧解脫伽羅差別有二十七，謂信解見至身證慧解脫俱解脫，預流向預流果一來向一來果不還俱解脫，預流向預流果一來向一來果不還向不還果羅漢向羅漢果，極七返有家家一向不還果羅漢向羅漢果，極七返有家家一間中般涅槃生般涅槃無行般涅槃有行般涅間中般涅槃生般涅槃無行般涅槃有行般涅槃上流般涅槃，退法羅漢思法羅漢護法羅槃上流般涅槃，退法羅漢思法羅漢護法羅漢住不動羅漢堪達羅漢不動羅漢。顯揚第漢住不動羅漢堪達羅漢不動羅漢。
顯揚第三則二十九，增隨信行及隨法行，彼二十九三則二十九，增隨信行及隨法行，彼二十九人即此所明二十八中除前九人餘後十九人人即此所明二十八中除前九人餘後十九人中攝。若依薩婆多二十七種，取捨稍異。如順中攝。若依薩婆多二十七種，取捨稍異。
如順正理六十五說：福田有二：一者、有學；二者、無正理六十五說：福田有二：一者、有學；二者、無學。有學十八，謂四向三果即為七，及隨信隨學。
有學十八，謂四向三果即為七，及隨信隨法信解見至家家一間中生有行無行上流是法信解見至家家一間中生有行無行上流是名十八，無學有九，謂退法思法護法安住堪名十八，無學有九，謂退法思法護法安住堪達不動不退慧及俱脫是名為九，有學無學達不動不退慧及俱脫是名為九，有學無學合成二十七，依末經部成實論師，此賢聖亦合成二十七，依末經部成實論師，此賢聖亦有差別。成實第二賢聖品說：有學十八，無學有差別。
成實第二賢聖品說：有學十八，無學九。有學十八者：一、隨信行在聞思位；二、隨法九。有學十八者：一、隨信行在聞思位；
二、隨法行在四善根；三、無相行即前二人入見道故，行在四善根；三、無相行即前二人入見道故，此三人名預流向；四、須陀洹果；五、一來向；六、此三人名預流向；
四、須陀洹果；五、一來向；
六、一來果；七、不還向；八、不還果，不還果有十一一來果；七、不還向；
八、不還果，不還果有十一人：一、中般；二、生般；三、有行般；四、無行般；五、人：一、中般；二、生般；
三、有行般；四、無行般；
五、樂定；六、樂慧；七、轉世；八、現般；九、信解；十、見樂定；六、樂慧；
七、轉世；八、現般；
九、信解；十、見至；十一、身證，并前七合成十八，名有學人。無至；
十一、身證，并前七合成十八，名有學人。無學九者：一、退法相；二、守相；三、死相；四、住相；學九者：一、退法相；
二、守相；三、死相；
四、住相；五、可進相；六、不壞相；七、慧解脫；八、俱解脫；九、五、可進相；
六、不壞相；七、慧解脫；
八、俱解脫；九、不退相。智度論說：有學十八，無學亦九。有學不退相。
智度論說：有學十八，無學亦九。有學十八者，一信行，二法行，三七生，四家家，五十八者，一信行，二法行，三七生，四家家，五
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