其我家所有名為我所。三、眾生內報名之為其我家所有名為我所。三、眾生內報名之為我，外諸境界說為我所。四、就真法佛性為我，我，外諸境界說為我所。
四、就真法佛性為我，真性三歸我中所有名為我所，故《涅槃》云「知真性三歸我中所有名為我所，故《涅槃》云「知我我所，是人出世。」今此所論，義當前三。自下我我所，是人出世。」今此所論，義當前三。
自下翻之，以顯不二。於此門中，二相雙遣名為不翻之，以顯不二。於此門中，二相雙遣名為不二，先辨、後結。辨中初言「因有我故便有我所」，二，先辨、後結。
辨中初言「因有我故便有我所」，反明無二。「若無有我則無我所」，順明不二。經反明無二。「若無有我則無我所」，順明不二。
經中破法凡有八種：一、推因破。如推五陰破眾中破法凡有八種：一、推因破。如推五陰破眾生相，推其往因破現常性，如是一切。二、推果生相，推其往因破現常性，如是一切。
二、推果破。如推當果破現無因，如是一切。三、推理破。破。如推當果破現無因，如是一切。
三、推理破。如下文說「色性自空」，如是等也。四、推實破。譬如下文說「色性自空」，如是等也。
四、推實破。譬如世人見繩為蛇，推繩破蛇；迷如來藏起於如世人見繩為蛇，推繩破蛇；
迷如來藏起於生死，推藏破之，如是一切。五、推名破。如說生死，推藏破之，如是一切。五、推名破。
如說乳時不得酪名，明知無酪；女不名婦，明無兒乳時不得酪名，明知無酪；女不名婦，明無兒性，如是一切。六、推對破。如《地論》說「若有作者性，如是一切。
六、推對破。如《地論》說「若有作者則有作事，若無作者則無作事。」又如下說「有則有作事，若無作者則無作事。」
又如下說「有縛有解，無縛無解」，如是一切。七、責情破。如經縛有解，無縛無解」，如是一切。七、責情破。
如經中說「愚癡所盲，貪著於我」，「三界虛妄，但一心中說「愚癡所盲，貪著於我」，「三界虛妄，但一心作」，如是一切。八，推智破。如說「智者不得有無，作」，如是一切。八，推智破。
如說「智者不得有無，明法無、明法無性；牟尼不著，明法無性。」如是明法無、明法無性；牟尼不著，明法無性。」
如是一切。破法不同，有此八種。今言無我則無我一切。破法不同，有此八種。
今言無我則無我所，是前第六推對破之。云何無我？分別有三，所，是前第六推對破之。云何無我？
分別有三，如上所辨。一、五陰法非是神我，名為無我。二、如上所辨。一、五陰法非是神我，名為無我。
二、假眾生中無其我性，故名無我。第三、假名眾假眾生中無其我性，故名無我。第三、假名眾生亦無，名為無我。言無所者，誰前無我，亦有生亦無，名為無我。
言無所者，誰前無我，亦有三種：一、五陰法非是妄計神我所有，名無我三種：一、五陰法非是妄計神我所有，名無我所。第二、假名我所法中無有定性，名無我所。所。第二、假名我所法中無有定性，名無我所。
第三、假名我所亦無，無我及所，名為不二。「是第三、假名我所亦無，無我及所，名為不二。「是為」下結。第三人中，初「不眴曰」，標人別說。下明為」下結。
第三人中，初「不眴曰」，標人別說。下明
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