種。生死之法實無常無我不淨，妄計以為常種。生死之法實無常無我不淨，妄計以為常樂我淨，是其四也。第五、宣說五蓋為種。貪、瞋、樂我淨，是其四也。
第五、宣說五蓋為種。貪、瞋、睡眠、掉悔及疑是其五也。第六、宣說六入為睡眠、掉悔及疑是其五也。
第六、宣說六入為種。眼等六根名為六入。第七、宣說七識處為種。眼等六根名為六入。
第七、宣說七識處為種。欲界人天合以為一也；色界地中下三禪種。欲界人天合以為一也；
色界地中下三禪處即以為三，通前為四；無色界中下三空處處即以為三，通前為四；無色界中下三空處復以為三，通前說七。問曰：欲界有三塗處，何復以為三，通前說七。
問曰：欲界有三塗處，何故不說？論言：三塗有苦前逼，識不樂安，故非故不說？論言：三塗有苦前逼，識不樂安，故非識處。於色界中，第四禪處何故不說？論言：彼識處。
於色界中，第四禪處何故不說？論言：彼中有無想報殘害心識。又四禪中有五淨居，中有無想報殘害心識。
又四禪中有五淨居，樂求涅槃殘滅心識，不欲久安，故非識處。無樂求涅槃殘滅心識，不欲久安，故非識處。無色界中非想天處何故不說？論言：彼中有滅色界中非想天處何故不說？
論言：彼中有滅盡定，亦滅心識，識不樂安，故非識處。第八、宣盡定，亦滅心識，識不樂安，故非識處。第八、宣說八邪為種。邪見、邪思惟、邪念、邪定、邪語、說八邪為種。
邪見、邪思惟、邪念、邪定、邪語、邪業、邪命、邪精進，是其八也。第九、宣說九惱邪業、邪命、邪精進，是其八也。第九、宣說九惱處為種。愛我怨家、憎我善友及與我身，為三處為種。
愛我怨家、憎我善友及與我身，為三惱處；三世分別，即為九也。第十、宣說十不善惱處；三世分別，即為九也。
第十、宣說十不善業道以為佛種。殺、盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、業道以為佛種。殺、盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、惡罵、貪、瞋、邪見，是其十也。其第十一、六十二惡罵、貪、瞋、邪見，是其十也。
其第十一、六十二見以為佛種。廣如別章，此應具論。其第十二、見以為佛種。廣如別章，此應具論。
其第十二、宣說一切煩惱為種。上來別論，下總釋之。「曰宣說一切煩惱為種。上來別論，下總釋之。
「曰何謂也」，問前起後。此皆生死障道之法，今說何謂也」，問前起後。此皆生死障道之法，今說佛種，其義何謂？下對釋之，義意如前。有煩惱佛種，其義何謂？
下對釋之，義意如前。有煩惱者能厭生死、求大菩提，故名佛種。又能行非者能厭生死、求大菩提，故名佛種。
又能行非通達佛道，亦名佛種。文中有三：一、就愛煩惱通達佛道，亦名佛種。文中有三：一、就愛煩惱釋為佛種；二、「又如殖」下，就見煩惱釋為佛種；釋為佛種；
二、「又如殖」下，就見煩惱釋為佛種；三、「是故當知一切煩」下，通釋一切煩惱為種。三、「是故當知一切煩」下，通釋一切煩惱為種。
前中初法、次喻、後合。法中「若見無為入正不前中初法、次喻、後合。法中「若見無為入正不能復發三菩提心」，舉非顯是。聲聞見證無為能復發三菩提心」，舉非顯是。
聲聞見證無為
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