則無去。二、就二諦相望以釋。世諦之中有來則無去。二、就二諦相望以釋。
世諦之中有來有去，於真平等，來則無來、去亦無去。三、就真有去，於真平等，來則無來、去亦無去。三、就真應相對以釋。應有來去，真身則無。雖有三義，應相對以釋。
應有來去，真身則無。雖有三義，第二正當。「所以」下釋。初先徵問，我有何以言第二正當。
「所以」下釋。初先徵問，我有何以言來不來去更不去？下對釋之。「來無所從，去無來不來去更不去？
下對釋之。「來無所從，去無所至」，以來無來，去更不去。菴羅會空，故來無所至」，以來無來，去更不去。
菴羅會空，故來無從；維摩室空，故去無至。「所可見者更不可見」，從；維摩室空，故去無至。
「所可見者更不可見」，約就其見述成前義。解亦有三，準上可知。雖約就其見述成前義。解亦有三，準上可知。
雖具三義，正當第二。上來拂遣來去之相，從此具三義，正當第二。上來拂遣來去之相，從此已下問答辨法。於中文殊先止前言，次通佛已下問答辨法。
於中文殊先止前言，次通佛意，後自為問、維摩具答。「且置是事」，是止前也。意，後自為問、維摩具答。「且置是事」，是止前也。
無來去等，具說叵盡，故須且置。「居士是疾寧無來去等，具說叵盡，故須且置。「居士是疾寧可忍」等，通佛問意。居士是疾寧可忍不？問疾可忍」等，通佛問意。
居士是疾寧可忍不？問疾輕重。「療治有損不至增乎」，問疾差劇。此通輕重。
「療治有損不至增乎」，問疾差劇。此通問辭，下顯問人。言「世尊」者，正舉問人。言「慇懃」問辭，下顯問人。
言「世尊」者，正舉問人。言「慇懃」者，問心重也。「致問無量」，問意深也。致謂通致。者，問心重也。
「致問無量」，問意深也。致謂通致。
問病之心元元難盡，故曰無量。此問維摩至問病之心元元難盡，故曰無量。此問維摩至竟不答，以此未去，故此不答。及下去時維摩竟不答，以此未去，故此不答。
及下去時維摩共往，故亦不答。「居士是疾何所因」下，文殊自共往，故亦不答。「居士是疾何所因」下，文殊自問、維摩具答。然下為問，悉因維摩現病、空室問、維摩具答。
然下為問，悉因維摩現病、空室二重事起。因前現病，為問有八：一問病所因；二重事起。因前現病，為問有八：一問病所因；
二問病久近；三問滅法；四問病相；五問病二問病久近；三問滅法；
四問病相；五問病所在；六問病體，四大之中何大之病？亦可此所在；
六問病體，四大之中何大之病？亦可此問起病之緣；七問慰喻；八問調伏。通佛兩問，問起病之緣；
七問慰喻；八問調伏。
通佛兩問，問合有十。因前空室，為問有二：一問空室；二問合有十。因前空室，為問有二：一問空室；
二問無侍。通下論之，所起有七：前二如向；三、起問無侍。通下論之，所起有七：前二如向；
三、起下舍利念無床坐；四、起下天女；五、起下室中下舍利念無床坐；四、起下天女；
五、起下室中八未有事；六、起下文中普現所問父母妻子八未有事；六、起下文中普現所問父母妻子親戚等事；七、起下念食具說如是。然今文殊親戚等事；
七、起下念食具說如是。然今文殊
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