有見斯不思議」下，約事顯心。前中初總、次列、有見斯不思議」下，約事顯心。前中初總、次列、後結，文顯可知。自下第六明無所轉。初先舍後結，文顯可知。
自下第六明無所轉。初先舍利問以起發，「汝德如是應當自在，女身弊惡，利問以起發，「汝德如是應當自在，女身弊惡，今有何以不轉女身？」「天女」下答，明其無轉。於今有何以不轉女身？」
「天女」下答，明其無轉。於中有三：第一、天女明己無轉，令其生信。二、「譬中有三：第一、天女明己無轉，令其生信。
二、「譬如」下，寄喻反問，令其生解。三、「即時天女以神如」下，寄喻反問，令其生解。三、「即時天女以神通」下，變女在彼令其證知。初中「我從十二年通」下，變女在彼令其證知。
初中「我從十二年來」，彰其分齊。居其室來求女不得，故云十二。來」，彰其分齊。居其室來求女不得，故云十二。
「求女人相了不可得，當何轉」者，正明無轉。男「求女人相了不可得，當何轉」者，正明無轉。男女之相就陰身說，觀陰體空，故求不得。求既女之相就陰身說，觀陰體空，故求不得。
求既不得，知何所轉？第二段中，初先就喻反問舍不得，知何所轉？第二段中，初先就喻反問舍利。「譬如幻師化作幻女，若有人問何以不轉，利。
「譬如幻師化作幻女，若有人問何以不轉，為正問不？」幻師即是天女真身，化作幻女天為正問不？」幻師即是天女真身，化作幻女天女應身，問人即是舍利弗是。次舍利弗以理女應身，問人即是舍利弗是。
次舍利弗以理正答。「不也」總答。「幻無定相當何所轉」，釋以辨正答。「不也」總答。
「幻無定相當何所轉」，釋以辨答。「天女」下，即取其所答類顯諸法，彰問不應。答。「天女」下，即取其所答類顯諸法，彰問不應。
「一切諸法亦復如是無有定相」，汎舉諸法類「一切諸法亦復如是無有定相」，汎舉諸法類同前幻。「云何乃」下，彰問不應。第三段中，文同前幻。「云何乃」下，彰問不應。
第三段中，文別有二：一、就舍利變男為女，令知無轉。二、「即別有二：一、就舍利變男為女，令知無轉。二、「即時天女還攝神」下，就舍利弗變女為男，令知時天女還攝神」下，就舍利弗變女為男，令知無在。前中五句：一、「天女以力變舍利弗令如無在。
前中五句：一、「天女以力變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗」，此即八地，能以自天女，天自化身如舍利弗」，此即八地，能以自身作眾生身、以眾生身作自身矣。二、天女問，身作眾生身、以眾生身作自身矣。二、天女問，「何以不轉」。三、舍利答。「以天女像」，身為女也。「何以不轉」。
三、舍利答。「以天女像」，身為女也。
「而答言」下，口言答也。「不知何轉」，明無所轉。「而答言」下，口言答也。「不知何轉」，明無所轉。
女即無女，故無所轉；而變為女，明非無轉。女即無女，故無所轉；而變為女，明非無轉。
無轉非有，而變非無。第四、天女約其所答彰無轉非有，而變非無。第四、天女約其所答彰顯一切。「舍利若能轉此女身則一切女亦當顯一切。
「舍利若能轉此女身則一切女亦當能轉」，約前舍利不知何轉，明一切女悉皆無能轉」，約前舍利不知何轉，明一切女悉皆無
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