「又此法者各不知」下，觀察五陰破離別我。前「又此法者各不知」下，觀察五陰破離別我。前中初先破離我想，「當起法」下明修法想。前離中初先破離我想，「當起法」下明修法想。
前離我中，「又此病起皆由著我」，推其患本。「是故於我中，「又此病起皆由著我」，推其患本。「是故於我不應生著」，於過去厭。既知病本，即除我想我不應生著」，於過去厭。
既知病本，即除我想及眾生想。知過斷除，不取人性，名除我想。不及眾生想。知過斷除，不取人性，名除我想。
不取和合假名人想，是故名離眾生之想。觀別取和合假名人想，是故名離眾生之想。觀別破總，故悉除之。下修法想。「當起法想」，總勸修破總，故悉除之。
下修法想。「當起法想」，總勸修習。「應作念」下，別教修習。「應作是念但以眾法習。
「應作念」下，別教修習。「應作是念但以眾法合成此身」，觀別成總。除前我相，無人唯法，是合成此身」，觀別成總。
除前我相，無人唯法，是以言但，謂但五陰眾法成身。「起唯法起、滅唯以言但，謂但五陰眾法成身。「起唯法起、滅唯法滅」，破總歸別。遣眾生相，無生但法，是以法滅」，破總歸別。
遣眾生相，無生但法，是以言唯。此破總我，下破別我。「又此法者各不相言唯。此破總我，下破別我。
「又此法者各不相知」，別觀五陰體非知者。「起時不言我起，滅時知」，別觀五陰體非知者。「起時不言我起，滅時不言我滅」，別觀五陰體非五陰體非神我。上不言我滅」，別觀五陰體非五陰體非神我。
上觀生空，下觀法空。「有疾菩薩為滅法想」，明修觀生空，下觀法空。「有疾菩薩為滅法想」，明修所為。下教正修。修有九句：第一、教觀法相之所為。
下教正修。修有九句：第一、教觀法相之過。「當作是念，此法想者亦是顛倒」，法著我心過。
「當作是念，此法想者亦是顛倒」，法著我心名為法想。倒有三倒、八倒之別，心想見等是名為法想。倒有三倒、八倒之別，心想見等是其三倒，常樂我淨、無常無樂無我不淨是其其三倒，常樂我淨、無常無樂無我不淨是其八倒。心相見等是迷理倒，迷空立有常樂淨八倒。
心相見等是迷理倒，迷空立有常樂淨等迷法想倒。翻染為淨及淨為染，廣如別章，等迷法想倒。翻染為淨及淨為染，廣如別章，此應具論。前眾生我是八倒收，此法著我是此應具論。
前眾生我是八倒收，此法著我是三倒攝，倒義同前故得言亦。二、教生厭心。「倒三倒攝，倒義同前故得言亦。二、教生厭心。
「倒是大患我應離之」，三倒是其一切惑本故言是大患我應離之」，三倒是其一切惑本故言大患，患故須離。三、教離法。「云何為離」，問前起大患，患故須離。三、教離法。
「云何為離」，問前起後。「離我我所」，對問正辨。法著我中，六根名我、後。「離我我所」，對問正辨。
法著我中，六根名我、六塵曰所。四、重顯前離我我所，先徵、後辨，「謂離六塵曰所。四、重顯前離我我所，先徵、後辨，「謂離二法」。五、重明前離二法義，先徵、後辨，所謂「不二法」。
五、重明前離二法義，先徵、後辨，所謂「不念內外諸法行於平等」。十二入中，六根名內、念內外諸法行於平等」。十二入中，六根名內、
下页续读