明小絕分。迦葉彰己及餘聲聞證小捨大，無明小絕分。迦葉彰己及餘聲聞證小捨大，無心趣求，故言我等永絕其根於此大乘已如心趣求，故言我等永絕其根於此大乘已如敗種，類以顯之。「一切聲聞聞是不思解脫門」敗種，類以顯之。
「一切聲聞聞是不思解脫門」等，明小應泣。失利處重，故「應號泣，聲振三千等，明小應泣。失利處重，故「應號泣，聲振三千大千世界」。四、「一切菩薩應大欣」下，就前第二大千世界」。
四、「一切菩薩應大欣」下，就前第二明諸菩薩聞大應悟，并說信益。有大心者終明諸菩薩聞大應悟，并說信益。有大心者終能別證，故應欣慶頂受此法。有信解者受味能別證，故應欣慶頂受此法。
有信解者受味難捨，諸邪異法不能傾動，故「一切魔無如難捨，諸邪異法不能傾動，故「一切魔無如之何」。此四句中，第一第三令人厭小，第二第之何」。此四句中，第一第三令人厭小，第二第四使人欣大。第二竟。自下第三明由前說故四使人欣大。
第二竟。自下第三明由前說故令三萬二千天子發菩提心。自下第二維摩令三萬二千天子發菩提心。
自下第二維摩因前辨出不思議解脫之人。何故須辨？前言因前辨出不思議解脫之人。何故須辨？
前言信解不思解脫，一切魔眾無如之何。人喜生信解不思解脫，一切魔眾無如之何。人喜生疑，向持世為魔惑亂、佛將成道為魔所嬈，如疑，向持世為魔惑亂、佛將成道為魔所嬈，如是非一，云何而言信解不思，一切魔眾無如是非一，云何而言信解不思，一切魔眾無如之何？為遮此疑成前所說，故今宣說十方世之何？
為遮此疑成前所說，故今宣說十方世界作魔王者，及諸乞求惱菩薩者，多是不思界作魔王者，及諸乞求惱菩薩者，多是不思解脫菩薩，非實凡夫。實凡不能為此事故。信解脫菩薩，非實凡夫。實凡不能為此事故。
信解不思解脫菩薩，凡夫魔眾無如之何。又復解不思解脫菩薩，凡夫魔眾無如之何。又復前明順行現示，未明逆行，故此辨之。文中有前明順行現示，未明逆行，故此辨之。
文中有三：一、明十方作魔王者多是菩薩。二、明十方三：一、明十方作魔王者多是菩薩。二、明十方強乞求者亦是菩薩。三、「是名」下總以結嘆。初強乞求者亦是菩薩。
三、「是名」下總以結嘆。初中先明「作魔王者多是不思解脫菩薩」。「以方中先明「作魔王者多是不思解脫菩薩」。
「以方便」下，明作所以為化眾生。第二段中，先法、後便」下，明作所以為化眾生。第二段中，先法、後喻。法中初先彰聖異凡夫。「凡夫下劣不能」已喻。
法中初先彰聖異凡夫。「凡夫下劣不能」已下，簡凡異聖，亦得名為舉凡顯聖。前中先明下，簡凡異聖，亦得名為舉凡顯聖。
前中先明「十方菩薩有人從乞頭目耳等，多是不思解「十方菩薩有人從乞頭目耳等，多是不思解脫菩薩」。「以方便」下，明作所為，為誠其心令其脫菩薩」。「以方便」下，明作所為，為誠其心令其堅固。「所以」下釋，釋彼菩薩獨能所以，先徵、後堅固。
「所以」下釋，釋彼菩薩獨能所以，先徵、後
下页续读