依苦無常修智修悲；化行漸廣，欲益凡夫，故依苦無常修智修悲；化行漸廣，欲益凡夫，故次第三依身病事修智修悲。次第如是。就初次第三依身病事修智修悲。
次第如是。就初對中，文別有四：第一、正明修智修悲；二、「文殊對中，文別有四：第一、正明修智修悲；
二、「文殊師利是為有病調伏心」下結歎顯勝；三、「有疾師利是為有病調伏心」下結歎顯勝；三、「有疾菩薩復作是念如我此病非真有」下，以智淨菩薩復作是念如我此病非真有」下，以智淨悲；四、「有疾菩薩應如是觀諸法」下，總以結勸。悲；
四、「有疾菩薩應如是觀諸法」下，總以結勸。就初段中，先明修智。「以無受」下，明其修悲。前就初段中，先明修智。
「以無受」下，明其修悲。前修智中，初觀見空，破離有病。「得是平等無餘病」修智中，初觀見空，破離有病。
「得是平等無餘病」下，觀空亦空，破遣空病。前破有病滅煩惱障，下，觀空亦空，破遣空病。前破有病滅煩惱障，後破空病滅除智障，二障雙遣名曰調心。又後破空病滅除智障，二障雙遣名曰調心。
又復前段滅煩惱障遣分段因，後除智障離變復前段滅煩惱障遣分段因，後除智障離變易因，二因雙除、兩果不起故為治病。前破有易因，二因雙除、兩果不起故為治病。前破有中，觀二無我破二著我。是中應先解無我義，中，觀二無我破二著我。
是中應先解無我義，然後釋文，義如別章。文中初明眾生空觀，然後釋文，義如別章。文中初明眾生空觀，「有疾菩薩為滅法」下，明法空觀。前生空觀破離「有疾菩薩為滅法」下，明法空觀。
前生空觀破離我想，後法空觀滅除法想，二想俱息名為調我想，後法空觀滅除法想，二想俱息名為調心。又生空觀斷滅四住去分段因，法空之觀心。又生空觀斷滅四住去分段因，法空之觀除捨無明離變易因，二因雙除、兩果不起名除捨無明離變易因，二因雙除、兩果不起名為治病。生空觀中，初約四大為生空觀。「又此為治病。
生空觀中，初約四大為生空觀。「又此病起皆由著」下，約就五陰為生空觀。前中初病起皆由著」下，約就五陰為生空觀。
前中初先推其患本。「今我此病皆從前世妄想顛倒先推其患本。「今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生」，眾生著我名妄顛倒，所取不真名諸煩惱生」，眾生著我名妄顛倒，所取不真名為妄想，無我計我稱曰顛倒，貪瞋等結名諸為妄想，無我計我稱曰顛倒，貪瞋等結名諸煩惱，由彼生於現在病也。「無有真」下，觀行斷煩惱，由彼生於現在病也。
「無有真」下，觀行斷除。「無有實法誰受病者」，略觀無我。「所以」下釋，除。「無有實法誰受病者」，略觀無我。
「所以」下釋，先徵、後解。「四大合故假名為身」，觀身假有。「四先徵、後解。「四大合故假名為身」，觀身假有。
「四大無生身亦無我」，觀身實無。四大無主，別求無大無生身亦無我」，觀身實無。四大無主，別求無神，身亦無我，將別顯總，成總無我。下就五陰神，身亦無我，將別顯總，成總無我。
下就五陰明觀無我。於中有二：一、觀五陰破離總我；二、明觀無我。於中有二：一、觀五陰破離總我；
二、
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