物。初中「摧滅煩惱賊」者，正明所作。「勇健無踰」，物。初中「摧滅煩惱賊」者，正明所作。
「勇健無踰」，辨勝過劣。二乘近學治障不過，名無能踰。「降辨勝過劣。二乘近學治障不過，名無能踰。
「降伏四魔」，重明所作，義如上辨。「勝幡建場」，重復伏四魔」，重明所作，義如上辨。「勝幡建場」，重復顯勝。世人鬪勝立幡以表，菩薩鬪勝現坐道顯勝。
世人鬪勝立幡以表，菩薩鬪勝現坐道樹成佛以表，法從喻稱，故言勝旛建道場矣。樹成佛以表，法從喻稱，故言勝旛建道場矣。就第二段利他行中，「雖知無起滅」，知理常寂。就第二段利他行中，「雖知無起滅」，知理常寂。
「示彼故有生」，受身隨物。「悉現諸國」，有緣斯起。「示彼故有生」，受身隨物。「悉現諸國」，有緣斯起。
「如日無不見」，立喻顯示。就第三段自利行中，「如日無不見」，立喻顯示。就第三段自利行中，「供養十方無量如來」，供佛求福。「諸佛及己無「供養十方無量如來」，供佛求福。
「諸佛及己無分別想」，觀空修智。己佛皆如，故無分別。就第分別想」，觀空修智。己佛皆如，故無分別。
就第四段利他行中，二十五偈相從為二：初之一四段利他行中，二十五偈相從為二：初之一偈淨土化生，後二十四偈神通益物。前中初偈淨土化生，後二十四偈神通益物。前中初言「雖知佛國及與生空」，知理常寂。「而常修土言「雖知佛國及與生空」，知理常寂。
「而常修土教化群生」，隨有益物。空不乖有，故知國空常教化群生」，隨有益物。空不乖有，故知國空常修淨土，知眾生空而常教化。就後神通益物修淨土，知眾生空而常教化。
就後神通益物之中，二十四偈相從為三：初有八偈，明其變之中，二十四偈相從為三：初有八偈，明其變化自在之行；「劫中有疾」下六偈之文，明其隨化自在之行；「劫中有疾」下六偈之文，明其隨苦救濟之行；「示受五欲」下十偈之文，明其巧苦救濟之行；
「示受五欲」下十偈之文，明其巧便攝物之行。初中八偈，相從為四：初有三偈，便攝物之行。初中八偈，相從為四：初有三偈，明其眾生世間之化；次有一偈，器世間化；次明其眾生世間之化；
次有一偈，器世間化；次三偈半，重明眾生世間之化；下有半偈，重復三偈半，重明眾生世間之化；
下有半偈，重復明其器世間化。就初眾生世間化中，初之一明其器世間化。就初眾生世間化中，初之一偈化同物形。「諸有眾生類形聲及威儀」者，舉偈化同物形。
「諸有眾生類形聲及威儀」者，舉其所同。行住坐臥名曰威儀，無畏菩薩一時其所同。行住坐臥名曰威儀，無畏菩薩一時盡現，明其能同。十明之中，有一智明名為安盡現，明其能同。
十明之中，有一智明名為安住無畏神力，菩薩住此，故能隨生一時盡現。住無畏神力，菩薩住此，故能隨生一時盡現。中間一偈化同物行。「覺知魔事內心明了」，壞中間一偈化同物行。
「覺知魔事內心明了」，壞亂他善名為魔事，如《大品經．魔事品》說。菩薩亂他善名為魔事，如《大品經．魔事品》說。菩薩悉知而示隨行，現化隨物。「以善方便」，內心善悉知而示隨行，現化隨物。
「以善方便」，內心善
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