人至果故為等侶。下約資具以顯其德。初言人至果故為等侶。下約資具以顯其德。
初言「四攝眾伎女」者，四攝攝人如伎𭒒眾，故名伎「四攝眾伎女」者，四攝攝人如伎𭒒眾，故名伎女。「歌詠法言以自娛」，釋名為音樂。「總持園」者，女。「歌詠法言以自娛」，釋名為音樂。
「總持園」者，陀羅尼德名為總持，統攝多法持而不忘。如陀羅尼德名為總持，統攝多法持而不忘。如園苑中多有菓菜，故如園苑。「無漏樹」者，離垢園苑中多有菓菜，故如園苑。
「無漏樹」者，離垢淨德名無漏法。差別如林，高出如樹。「覺意華」淨德名無漏法。差別如林，高出如樹。
「覺意華」者，七覺支行名為覺意，念、擇、精進、猗、定、喜、捨，者，七覺支行名為覺意，念、擇、精進、猗、定、喜、捨，是其七也。此在修道親生佛德，如華生菓，故是其七也。此在修道親生佛德，如華生菓，故說為華。華有三義：一、感果義，如草木華；二、清說為華。
華有三義：一、感果義，如草木華；二、清淨義，如世蓮華，在泥不污；三、莊嚴義，如世華淨義，如世蓮華，在泥不污；
三、莊嚴義，如世華鬘。此文具有，今言覺意淨如華者，是感果華。鬘。此文具有，今言覺意淨如華者，是感果華。
「解脫菓」者，無學聖德是解脫智，從前七覺華「解脫菓」者，無學聖德是解脫智，從前七覺華中出生，如世菓實，故說為菓。「八解池」者，八解中出生，如世菓實，故說為菓。「八解池」者，八解脫德能除垢染，如世池水，故名浴池，義如後脫德能除垢染，如世池水，故名浴池，義如後釋。「定水滿」者，八解位中諸定充盈，名定水滿。釋。
「定水滿」者，八解位中諸定充盈，名定水滿。「布七華」者，七淨之德清淨如華，名七淨華，此「布七華」者，七淨之德清淨如華，名七淨華，此華唯取清淨之義。何等為七？一是戒淨、二是華唯取清淨之義。
何等為七？一是戒淨、二是定淨、三是見淨、四度疑淨、五道非道淨，此前定淨、三是見淨、四度疑淨、五道非道淨，此前五種大小名同、後二小異。小乘法中，第六行五種大小名同、後二小異。
小乘法中，第六行淨、第七名為行斷智淨。大乘法中，第六行斷、淨、第七名為行斷智淨。大乘法中，第六行斷、第七思量菩提分法上上淨矣。此七約行，要第七思量菩提分法上上淨矣。
此七約行，要唯三學：初一戒學，次一定學，後五慧學。約位唯三學：初一戒學，次一定學，後五慧學。約位分之，初二在於見道已前，良以見前創捨外分之，初二在於見道已前，良以見前創捨外凡麁重之過，持戒遮防故先明戒；欲求出道凡麁重之過，持戒遮防故先明戒；
欲求出道非定不出，故後明定。次三在於見道之中創非定不出，故後明定。次三在於見道之中創捨外凡，以見道中斷除身見故立見淨，斷除捨外凡，以見道中斷除身見故立見淨，斷除疑心說度疑淨，斷除戒取是故宣說道非道疑心說度疑淨，斷除戒取是故宣說道非道淨，謂知無漏聖慧是道、戒等非道，名道非道。淨，謂知無漏聖慧是道、戒等非道，名道非道。
問曰：見中是斷十使，以何義故偏說此三？如問曰：見中是斷十使，以何義故偏說此三？如
下页续读