慢」，若起我想妄心如水，五陰集用我人之相慢」，若起我想妄心如水，五陰集用我人之相如水中月。於此門中，佛性緣起集用之我，及如水中月。於此門中，佛性緣起集用之我，及本識中無始薰習我塵種子，如空中月。由依本識中無始薰習我塵種子，如空中月。
由依此本，我妄想中妄相五陰集用人現，如水中此本，我妄想中妄相五陰集用人現，如水中月。此復為本，如空中月，於彼事識我見心中，月。此復為本，如空中月，於彼事識我見心中，五陰集用我人相現，如水中月。妄心妄境宜五陰集用我人相現，如水中月。
妄心妄境宜相起故。約法論者亦有二種：一起妄心，二相起故。約法論者亦有二種：一起妄心，二起妄心本識之，心及本識中無始熏習妄想起妄心本識之，心及本識中無始熏習妄想種子，如空中月。由依此本，於彼妄相虛偽法種子，如空中月。
由依此本，於彼妄相虛偽法中心想見等妄想心生，如水中月。此復為本，中心想見等妄想心生，如水中月。此復為本，如空中月，於彼事相陰界入中事識心生，如如空中月，於彼事相陰界入中事識心生，如水中月。若起妄法，妄心為水，妄法如似水中水中月。
若起妄法，妄心為水，妄法如似水中之月。於此門中，佛性緣起陰界入法，及本識之月。於此門中，佛性緣起陰界入法，及本識中無始熏習法塵種子，如空中月。由依此本，中無始熏習法塵種子，如空中月。
由依此本，妄想心中陰界入等虛偽相現，如水中月。此妄想心中陰界入等虛偽相現，如水中月。此復為本，如空中月。事識心中陰界入等事相復為本，如空中月。
事識心中陰界入等事相法起，如水中月。汎論如是。今約眾生分齊言法起，如水中月。汎論如是。
今約眾生分齊言耳。水月既然，鏡中像等類亦同爾。後五句中，耳。水月既然，鏡中像等類亦同爾。
後五句中，妄情所取我性本無，是故說言如第五大、第妄情所取我性本無，是故說言如第五大、第六陰等。又復假名人相亦無，是以說言如第六陰等。又復假名人相亦無，是以說言如第五大、第六陰等。於色法中，唯有地水火風四五大、第六陰等。
於色法中，唯有地水火風四大，更無第五。成身法中，唯有五陰，更無第六。大，更無第五。成身法中，唯有五陰，更無第六。
「如第七情」，情猶識也，於事識中唯有六識，更「如第七情」，情猶識也，於事識中唯有六識，更無第七。何故如是？六根之外無第七根，六塵無第七。何故如是？
六根之外無第七根，六塵之外無第七識。通妄及真說七說八，理亦無之外無第七識。通妄及真說七說八，理亦無傷。今唯就事，故無第七。生識法中，唯有六根傷。
今唯就事，故無第七。生識法中，唯有六根及與六塵十二入法，無第十三。根塵識等隨及與六塵十二入法，無第十三。
根塵識等隨別開分，唯十八界無第十九。良以此等畢竟別開分，唯十八界無第十九。良以此等畢竟無法，似身無我，故取為喻。法空觀中，先喻、後無法，似身無我，故取為喻。
法空觀中，先喻、後
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