涅槃為入正位，於中樂著不能求大，是故不涅槃為入正位，於中樂著不能求大，是故不能發菩提心。是中亦應明凡能發，文略不說，能發菩提心。是中亦應明凡能發，文略不說，翻前可知。喻中「高原不生蓮華」，喻前非也。取翻前可知。
喻中「高原不生蓮華」，喻前非也。取著無為名高陸地。「卑濕淤泥乃生此華」，喻前著無為名高陸地。
「卑濕淤泥乃生此華」，喻前所明凡夫能也。合中「如是見無為法入正位所明凡夫能也。合中「如是見無為法入正位者不生佛法」，合前高原不生蓮華。「煩惱泥中者不生佛法」，合前高原不生蓮華。
「煩惱泥中乃有眾生起佛法耳」，合濕淤泥乃生此華。就乃有眾生起佛法耳」，合濕淤泥乃生此華。就見煩惱釋為種中，先喻、後合。喻中「殖種於空見煩惱釋為種中，先喻、後合。
喻中「殖種於空不生」，喻小非種。菩提心法名之為種，用教聲不生」，喻小非種。菩提心法名之為種，用教聲聞名之為殖。聲聞樂寂說之為空，以樂寂故聞名之為殖。
聲聞樂寂說之為空，以樂寂故不起大心名終不生。「糞壤之地乃得滋茂」，喻不起大心名終不生。「糞壤之地乃得滋茂」，喻凡是種。我見眾生名糞壤地，此能決意求大凡是種。
我見眾生名糞壤地，此能決意求大菩提名能滋茂。下合顯法。「入無為者不生佛菩提名能滋茂。下合顯法。
「入無為者不生佛法」，合前殖種於空不生。「起我見心如須彌山法」，合前殖種於空不生。「起我見心如須彌山猶能發心」，合糞壤地乃能滋茂。五見斯能，我猶能發心」，合糞壤地乃能滋茂。
五見斯能，我見是本，所以偏說。自下第三通釋一切煩惱見是本，所以偏說。自下第三通釋一切煩惱為種。「是故當知一切煩惱為如來種」，乘前顯為種。
「是故當知一切煩惱為如來種」，乘前顯後。是前愛見為佛種故，當知其餘一切煩惱後。是前愛見為佛種故，當知其餘一切煩惱皆如來種。此顯是也，下彰其非，前喻、後合。皆如來種。
此顯是也，下彰其非，前喻、後合。不能隨染行非通道，名為不入煩惱大海，以不能隨染行非通道，名為不入煩惱大海，以不入故不能得生一切智寶。自下第二、迦葉不入故不能得生一切智寶。
自下第二、迦葉述讚。「爾時迦葉嘆言：善哉快說是語」，是讚語述讚。「爾時迦葉嘆言：善哉快說是語」，是讚語也。「誠如」下述。於中四對，皆初述前凡夫為種，也。
「誠如」下述。於中四對，皆初述前凡夫為種，後述向前小乘非種。四對何別？第一、明其煩後述向前小乘非種。
四對何別？第一、明其煩惱眾生能為佛種，二乘不能；第二、明其惡業惱眾生能為佛種，二乘不能；
第二、明其惡業眾生能為佛種，二乘不能；三、雙結前二；四、雙眾生能為佛種，二乘不能；三、雙結前二；
四、雙釋前二。就初對中，「誠如所言，塵勞之疇為如釋前二。就初對中，「誠如所言，塵勞之疇為如來種」，述前凡夫能為佛種。煩惱坌污名之為來種」，述前凡夫能為佛種。
煩惱坌污名之為塵，有能勞亂，說以為勞。疇謂疇輩，亦曰疇類。塵，有能勞亂，說以為勞。疇謂疇輩，亦曰疇類。
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