云若作。次釋因緣有三。如後說者。謂習等云若作。次釋因緣有三。
如後說者。謂習等三。起相下先以四句判其起相。於中先列三。
起相下先以四句判其起相。於中先列四句。次判境相。前文雖復辯其離合通別四句。
次判境相。前文雖復辯其離合通別等義。而未明內心起之相狀。故於此中重等義。
而未明內心起之相狀。故於此中重辯起相。故知今起異於欲蓋及陰入等。因辯起相。
故知今起異於欲蓋及陰入等。因緣下正明因緣。集因謂因熏習相續為緣。意緣下正明因緣。
集因謂因熏習相續為緣。意業為因身口惡行為緣。魔行為因十軍攝擒業為因身口惡行為緣。
魔行為因十軍攝擒為緣。有此三故今修道品。此三復發又名為緣。有此三故今修道品。
此三復發又名為緣。初集有法譬合也。言道品者。秖是正為緣。初集有法譬合也。
言道品者。秖是正觀陰入境耳。順流曰沿。不修觀故順生觀陰入境耳。
順流曰沿。不修觀故順生死流。若修道下即現在觀陰復發宿種。逆流死流。
若修道下即現在觀陰復發宿種。逆流曰泝。有即二十五有。謂四域四惡趣。六欲曰泝。
有即二十五有。謂四域四惡趣。
六欲并梵王。四禪四無色。無想五那含。嵬謂崔嵬并梵王。四禪四無色。
無想五那含。嵬謂崔嵬高起貌也。嵬字惑被觀制是故嵬高起貌也。
嵬字惑被觀制是故嵬起。次明業中。那者何也。卓者高也。業相已起。次明業中。
那者何也。卓者高也。
業相已起名為成就。品位不成名為不立。譬中云起名為成就。品位不成名為不立。
譬中云如河等者。湉水定也。無水者非也。波如連如河等者。湉水定也。
無水者非也。波如連山者。莊子云。白波如山。文選海賦云。波如山者。
莊子云。白波如山。
文選海賦云。波如連山。陰境如河湉。修觀如風起。惑發如大連山。
陰境如河湉。修觀如風起。
惑發如大波。縱身口如擲帆。失一心如放柁。由此波。縱身口如擲帆。
失一心如放柁。由此放擲行船破壞。若心柁決斷正身口帆。則正放擲行船破壞。
若心柁決斷正身口帆。則正觀船必免業敗。過煩惱河至涅槃岸。次明觀船必免業敗。
過煩惱河至涅槃岸。次明魔中言十軍者。大論釋四魔中問曰。何處魔中言十軍者。
大論釋四魔中問曰。何處釋煩惱為魔。答。如雜寶藏經中佛說偈語釋煩惱為魔。
答。如雜寶藏經中佛說偈語魔言。魔言。
欲是汝初軍憂愁為第二欲是汝初軍憂愁為第二饑渴第三軍渴愛為第四饑渴第三軍渴愛為第四第五睡眠軍怖畏為第六第五睡眠軍怖畏為第六疑為第七軍含毒為第八疑為第七軍含毒為第八
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