語魔言。可以此女與我。如我應受。大士語魔言。可以此女與我。
如我應受。大士意言。我是俗流正應受之。彼出家之人非意言。
我是俗流正應受之。彼出家之人非所應也。今文便釋經意云。持世但是別教所應也。
今文便釋經意云。持世但是別教菩薩。緣修出觀不覺魔嬈。淨名是圓教菩菩薩。
緣修出觀不覺魔嬈。淨名是圓教菩薩真修寂照。觀無出入。故斥持世不能寂薩真修寂照。
觀無出入。故斥持世不能寂照為魔所謀。從魔界即佛界去發心也。慈照為魔所謀。
從魔界即佛界去發心也。慈與眾生魔界即佛界之樂。故云慈無量佛。悲與眾生魔界即佛界之樂。
故云慈無量佛。悲拔眾生佛界即魔界之苦。故云悲無量魔。拔眾生佛界即魔界之苦。
故云悲無量魔。從欲滿此願去安心。文中寄事故約悉達從欲滿此願去安心。
文中寄事故約悉達降魔。以明止觀。從但以下結成行人用安降魔。以明止觀。
從但以下結成行人用安心相。次隨魔下破遍。初總。次歷教。歷教中心相。次隨魔下破遍。
初總。次歷教。
歷教中三藏伏四在三祇百劫。坐道場時三十四三藏伏四在三祇百劫。坐道場時三十四心破煩惱魔。爾時乃名為菩提道。入無餘心破煩惱魔。
爾時乃名為菩提道。入無餘後名法性身。由菩提滿故成佛果。由成佛後名法性身。
由菩提滿故成佛果。由成佛故。故入無餘。入無餘故破於陰魔。由破故。
故入無餘。入無餘故破於陰魔。
由破煩惱及得法性身故。永無分段故也。是故煩惱及得法性身故。永無分段故也。
是故此兩共破死魔。故三藏佛雖降天魔斷煩此兩共破死魔。故三藏佛雖降天魔斷煩惱魔。有餘身在仍未免陰。八十入滅仍未惱魔。
有餘身在仍未免陰。八十入滅仍未免死。故得菩提。及入滅已至法性身。方免死。
故得菩提。及入滅已至法性身。
方免陰死二魔。文中存略但言死耳。得不動免陰死二魔。文中存略但言死耳。
得不動三昧等者。具如大集云。天主初令諸軍。次三昧等者。具如大集云。
天主初令諸軍。次遣太子。次遣三妃。皆不能壞。後自領軍為遣太子。
次遣三妃。皆不能壞。
後自領軍為佛所降。大軍退敗王顛倒墮冠蓋劍三各佛所降。大軍退敗王顛倒墮冠蓋劍三各在一處。此並大論第六文也。今文義通至後在一處。
此並大論第六文也。今文義通至後三教。通教見位同三藏伏。至六地時得菩三教。
通教見位同三藏伏。至六地時得菩提道。同三藏斷。兩教聲聞不破天子魔故提道。
同三藏斷。兩教聲聞不破天子魔故初為所惱。修得神通。雖復調伏亦不名初為所惱。
修得神通。雖復調伏亦不名斷。據教全未識於赤色三昧。別依教道故斷。
據教全未識於赤色三昧。別依教道故前後斷。是則前之三教並屬教道。若不爾前後斷。
是則前之三教並屬教道。若不爾
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