量無邊億那由他百千萬劫。已除病根永離量無邊億那由他百千萬劫。已除病根永離倚臥。是諸眾生不知大乘方等密語。便謂倚臥。
是諸眾生不知大乘方等密語。便謂如來實有病惱。如是說者並因現病迦葉如來實有病惱。
如是說者並因現病迦葉請問。又因疾者三惑也。果疾者二死也。實疾請問。又因疾者三惑也。
果疾者二死也。實疾者。眾生實惑及斷未盡者。權疾者諸大菩薩者。
眾生實惑及斷未盡者。權疾者諸大菩薩隨斷何惑。則能示現權同實疾。如是權實隨斷何惑。
則能示現權同實疾。如是權實並非今所觀。從今所觀下判也。今所觀境並非今所觀。
從今所觀下判也。今所觀境是凡夫四大實疾。仍因觀陰及煩惱等。四大是凡夫四大實疾。
仍因觀陰及煩惱等。四大增損。即前所引金光明經所明病相。為今增損。
即前所引金光明經所明病相。為今境也。上智利根等者。正明來意。先法次喻。境也。
上智利根等者。正明來意。
先法次喻。初法中云上智等者。上智之人解前陰入境初法中云上智等者。
上智之人解前陰入境中安忍不隨彊軟。已入十信不須至此。中安忍不隨彊軟。已入十信不須至此。
故前文云。若安忍者不須餘九。謂安於內故前文云。若安忍者不須餘九。
謂安於內外煩惱病患。是則病患前已安竟。如躄樹等外煩惱病患。是則病患前已安竟。
如躄樹等者。躄者倒也。斵者如第三卷釋。鈍根病重者。躄者倒也。
斵者如第三卷釋。鈍根病重故須重重辯於觀行。如大樹巨石非一下故須重重辯於觀行。
如大樹巨石非一下一斧可穿可斷。故重於此更辯十乘。如一斧可穿可斷。故重於此更辯十乘。
如億下萬斧。夫長病等者。通舉經中病能為億下萬斧。夫長病等者。
通舉經中病能為障。今此文意未必須長。但能障禪即須觀障。今此文意未必須長。
但能障禪即須觀察。故阿含中四法能退阿羅漢果。謂長病遠察。故阿含中四法能退阿羅漢果。
謂長病遠行諫諍營事。今非全爾。下結云四悉者。行諫諍營事。今非全爾。
下結云四悉者。初文即世界。從經云下證為人。既明三學初文即世界。
從經云下證為人。既明三學即生善意。戒定如文。從起邪倒下即是失即生善意。
戒定如文。從起邪倒下即是失慧。以失顯得得即生善。戒定亦然。從復次慧。
以失顯得得即生善。戒定亦然。
從復次下即對治意。從又下即第一義意。次正釋中下即對治意。從又下即第一義意。
次正釋中文自為五。初病相中先略明辯脈所以中文自為五。初病相中先略明辯脈所以中云。診者候脈也。云今不須精判等者。不須云。
診者候脈也。云今不須精判等者。
不須如向上中下醫委論脈法。今略明之。脈者如向上中下醫委論脈法。今略明之。
脈者血氣所行道也。夫脈法者本在醫道。非可血氣所行道也。夫脈法者本在醫道。
非可
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