心故識如地。想取像貌如風動轉。受性領心故識如地。想取像貌如風動轉。
受性領納如火堅物。行心為作如水去來。次此之納如火堅物。行心為作如水去來。
次此之下竪推四心展轉相生皆無自性。次識從下下竪推四心展轉相生皆無自性。次識從下次推現識從往業生。如狂渴下次推現果次推現識從往業生。
如狂渴下次推現果息現因中。先譬推。次亦復不得四字譬息。息現因中。先譬推。
次亦復不得四字譬息。南走下合推。如是下合息。次若不隨下因南走下合推。
如是下合息。次若不隨下因息。既不得下總結十二支滅。故云不得也。息。
既不得下總結十二支滅。故云不得也。
異於漸破名為不得。為成十界義故。是故異於漸破名為不得。為成十界義故。
是故三藏但出聲聞。通教但出緣覺。又觀下三藏三藏但出聲聞。通教但出緣覺。
又觀下三藏菩薩。先列六蔽。次今以下明願行。初六蔽中菩薩。先列六蔽。
次今以下明願行。初六蔽中初是慳。亦是持戒下破戒。亦是心志下瞋恚初是慳。
亦是持戒下破戒。亦是心志下瞋恚也。亦是精進下懈怠。言補禳者。有精進者也。
亦是精進下懈怠。言補禳者。
有精進者內則補助正道外則禳於災難。亦是無禪下內則補助正道外則禳於災難。亦是無禪下亂意。既有病已唯專愛身。忘於正念故云亂意。
既有病已唯專愛身。忘於正念故云所動。亦是少智慧下愚癡。不達苦空。次願所動。
亦是少智慧下愚癡。不達苦空。
次願行中先願次行。願即四弘。行即六度。初之四行中先願次行。願即四弘。
行即六度。初之四字是檀。順理兩字是尸。安忍兩字是忍。勤加字是檀。
順理兩字是尸。安忍兩字是忍。
勤加兩字是進。正意兩字是禪。覺悟無常四字是兩字是進。正意兩字是禪。
覺悟無常四字是智。次通別菩薩。如文可見。菩薩界中既為智。次通別菩薩。
如文可見。菩薩界中既為三別。由發心所期。智願各異。同懷利物並三別。
由發心所期。智願各異。
同懷利物並名菩薩。兩教二乘有離有合。智異界一。思名菩薩。兩教二乘有離有合。
智異界一。思應可知。又初標十界皆名思議。今此釋中應可知。
又初標十界皆名思議。今此釋中但至別教。佛界亦可指別初地。以別初地但至別教。
佛界亦可指別初地。以別初地證道同圓。亦可一教總名菩薩。以別教道證道同圓。
亦可一教總名菩薩。以別教道通始終故。具如第二卷中已料簡竟。次明通始終故。
具如第二卷中已料簡竟。次明不思議中。云直聞等者。彼經第三治病品不思議中。
云直聞等者。彼經第三治病品云。佛告菩提樹神。過去有佛名曰寶勝。滅云。
佛告菩提樹神。過去有佛名曰寶勝。
滅後有長者名曰持水。善知醫方救諸病苦。後有長者名曰持水。善知醫方救諸病苦。
持水有子名流水。是時國內天降災變。流持水有子名流水。是時國內天降災變。
流
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