水見已自思惟言。我父年邁不能至彼城邑水見已自思惟言。我父年邁不能至彼城邑聚落。便至父所問醫方已。因得了知一聚落。
便至父所問醫方已。因得了知一切方術。遍至城邑作如是言。我是醫師。切方術。
遍至城邑作如是言。我是醫師。
我是醫師。善知方藥療治一切。一切眾生我是醫師。善知方藥療治一切。
一切眾生聞許治病。直聞是言所患即除。譬聞聞許治病。直聞是言所患即除。
譬聞妙境得入初住。言初觀者。即是初觀不妙境得入初住。言初觀者。
即是初觀不思議境。復有下次譬下九。經云。復有無量思議境。復有下次譬下九。
經云。復有無量百千眾生。病苦深重難除差者。至長者所百千眾生。
病苦深重難除差者。至長者所授以妙藥。亦得平復。今文從義即譬觀境授以妙藥。
亦得平復。今文從義即譬觀境無明未除。如是發心乃至離愛。故云眾藥。無明未除。
如是發心乃至離愛。故云眾藥。
如是用觀亦得入於初住位也。縱未入位如是用觀亦得入於初住位也。縱未入位得入五品。名小除差。一切下次明發心。初得入五品。
名小除差。一切下次明發心。
初文明總發心之相。亦先寄次第三觀。一一文明總發心之相。亦先寄次第三觀。
一一觀中皆有四文。初以誓自調。次慈悲現生。觀中皆有四文。初以誓自調。
次慈悲現生。三現生得益。四結教觀名。如是下結成一三現生得益。
四結教觀名。如是下結成一心。唯彼下引人為證證今依病起於弘誓。心。
唯彼下引人為證證今依病起於弘誓。即同淨名住常寂光。而三土現化。故知法即同淨名住常寂光。
而三土現化。故知法身菩薩一切皆然。唯彼文殊等者。淨名既依身菩薩一切皆然。
唯彼文殊等者。淨名既依不思議化。若非文殊道力相亞。焉能扣機不思議化。
若非文殊道力相亞。焉能扣機承旨問疾。先傳如來無量之旨。次自設於承旨問疾。
先傳如來無量之旨。次自設於起等三問。答云下居士答。初答病因起。眾起等三問。
答云下居士答。初答病因起。
眾生病故下答病久如。眾生病愈下答當云生病故下答病久如。眾生病愈下答當云何滅。菩薩初發菩提心時。即名大悲。當知何滅。
菩薩初發菩提心時。即名大悲。
當知此疾與發心同有。眾生無始有因果病。菩此疾與發心同有。眾生無始有因果病。
菩薩亦念無始之病。是故菩薩自念念他。故知薩亦念無始之病。是故菩薩自念念他。
故知此病與發心同起。菩薩遍緣一切眾生。於此病與發心同起。菩薩遍緣一切眾生。
於諸眾生悉皆有病。故一切眾生病菩薩亦病。諸眾生悉皆有病。故一切眾生病菩薩亦病。
眾生病愈菩薩亦愈。從夫眾生下。即以所眾生病愈菩薩亦愈。從夫眾生下。
即以所化顯於能化。方丈等者。皆是承昔依病起化顯於能化。方丈等者。
皆是承昔依病起
下页续读