名同類。餘如陰境中說。次明助道中。念佛名同類。餘如陰境中說。
次明助道中。念佛治障障即是業。故用念佛以為對治。念三治障障即是業。
故用念佛以為對治。念三十二相及報佛功德。共破習因惡業者。是惡十二相及報佛功德。
共破習因惡業者。是惡習因也。惡業麁重須加色相。是故須念應習因也。
惡業麁重須加色相。是故須念應佛三十二相。復念報佛所有功德。方可為佛三十二相。
復念報佛所有功德。方可為治。若單善習因心起。則但念法門佛。以為治。
若單善習因心起。則但念法門佛。
以為對治。若善報果相現。報是色法。故但念應佛對治。若善報果相現。
報是色法。故但念應佛色相為治。若惡報果相現令念法門佛者。色相為治。
若惡報果相現令念法門佛者。準例習因惡業。既念三十二相及以報佛無準例習因惡業。
既念三十二相及以報佛無量功德。今但令念法門佛者。文從勝說。若量功德。今但令念法門佛者。
文從勝說。若本緣理不能治惡。言惡業障轉者通論善本緣理不能治惡。
言惡業障轉者通論善惡俱皆是障。六蔽業重最能障故。故從惡說。惡俱皆是障。六蔽業重最能障故。
故從惡說。○次明魔境者。言魔事者。天魔正以順生○次明魔境者。
言魔事者。天魔正以順生死貪五欲退菩提。嫉眷屬為事。行者宿死貪五欲退菩提。
嫉眷屬為事。行者宿行魔業。今違宿因宿事來遮。故云魔事。大行魔業。
今違宿因宿事來遮。故云魔事。
大論魔以破人善法為事。具如魔事品中說。論魔以破人善法為事。具如魔事品中說。
初來意中具破四悉。言修四三昧者。重牒初來意中具破四悉。言修四三昧者。
重牒前來通修陰入。從惡將欲謝去。牒前業境。前來通修陰入。從惡將欲謝去。
牒前業境。前觀業境為不思議。事惡將謝理善將生。前觀業境為不思議。
事惡將謝理善將生。魔恐出境作損壞事。是故須觀魔事境也。魔恐出境作損壞事。
是故須觀魔事境也。故有此境次業境來。言出境者破世界意。故有此境次業境來。
言出境者破世界意。從又當去。恐生理善破為人意。從又慮從又當去。
恐生理善破為人意。從又慮其去破對治意。得大神通止也。得大智慧觀其去破對治意。
得大神通止也。得大智慧觀也。彼止觀或必能壞我。是故我今應預破也。
彼止觀或必能壞我。是故我今應預破之。遽及也。言壞善根者。夫魔唯忌菩提之之。
遽及也。言壞善根者。
夫魔唯忌菩提之善不忌有漏。有漏同魔故魔不忌。言當善不忌有漏。有漏同魔故魔不忌。
言當界者。近以欲天為界。遠以非想為界。若界者。近以欲天為界。
遠以非想為界。若知眾生不出生死不慕佛乘。魔於是人知眾生不出生死不慕佛乘。
魔於是人猶生親想。戍者。爾雅云。遏也。守以止賊故猶生親想。戍者。
爾雅云。遏也。
守以止賊故
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