礙故。四者心魔。起高慢故。五者死魔。捨生礙故。四者心魔。
起高慢故。五者死魔。
捨生處故。六者天魔。自憍縱故。七者善根魔。恒執處故。六者天魔。
自憍縱故。七者善根魔。
恒執取故。八者三昧魔。久耽味故。九者善知識魔。取故。八者三昧魔。
久耽味故。九者善知識魔。
起著心故。十者菩提法智魔。常不捨故。若起著心故。十者菩提法智魔。
常不捨故。若將彼十以望今文。有通別二意。所言通者。將彼十以望今文。
有通別二意。所言通者。
十魔一一通界內外。謂界內陰及界外陰。乃十魔一一通界內外。謂界內陰及界外陰。
乃至二乘菩提法智。別教菩薩菩提法智。若別至二乘菩提法智。別教菩薩菩提法智。
若別論者。六唯界內。餘通內外。界內六中初一論者。六唯界內。
餘通內外。界內六中初一五六。界內三魔。第二三四。合為界內煩惱五六。
界內三魔。第二三四。
合為界內煩惱魔也。餘四通者如前通釋。故與界內四魔也。餘四通者如前通釋。
故與界內四明。同者。則從別釋。若名異者。即從通釋別明。同者。
則從別釋。若名異者。
即從通釋別義復通。故如前釋雖有通別仍不出四。義復通。故如前釋雖有通別仍不出四。
餘四攝在煩惱魔中。是則內外俱十各四。亦餘四攝在煩惱魔中。是則內外俱十各四。
亦如前文俱七各四。彼經復有十種魔業十離如前文俱七各四。彼經復有十種魔業十離
魔法。具如彼經不能委引。又大品十三魔魔法。具如彼經不能委引。又大品十三魔
事品文。並是第六天子魔攝。大論六十七六事品文。並是第六天子魔攝。
大論六十七六十八魔相甚廣。何但於三昧中現。乃至一十八魔相甚廣。何但於三昧中現。
乃至一切事業中惱亂行者。經云。若魔若魔民惡因切事業中惱亂行者。經云。
若魔若魔民惡因緣故。入人身中嬈亂人心。或令書者疲極。緣故。入人身中嬈亂人心。
或令書者疲極。國土事起。或書者不得供養。若讀誦時師國土事起。
或書者不得供養。若讀誦時師徒不和。若大眾中說。有人來說法師過失。徒不和。
若大眾中說。有人來說法師過失。
言法師不能如說而行。何足聽受。或言言法師不能如說而行。何足聽受。
或言雖能持戒。而復鈍根不解深義。聽之何益。雖能持戒。而復鈍根不解深義。
聽之何益。或言大乘是空滅之法無可行處。或時作或言大乘是空滅之法無可行處。
或時作好敬信沙門。云般若波羅蜜空無罪福名。好敬信沙門。云般若波羅蜜空無罪福名。
無有道理等。如下發相中云令墮惡者。無有道理等。如下發相中云令墮惡者。
即其意也。或云可取涅槃。即發相中令墮即其意也。或云可取涅槃。
即發相中令墮二乘者是也。又云。或法師不受弟子信施。二乘者是也。又云。
或法師不受弟子信施。或師好施弟子不受。論釋云。弟子法應供或師好施弟子不受。
論釋云。弟子法應供
下页续读