不歡聲聞。若爾。下文亦呵菩薩。何以經初不歡聲聞。若爾。
下文亦呵菩薩。何以經初亦歎菩薩。有歎無歎自是經家或存或略。亦歎菩薩。
有歎無歎自是經家或存或略。此乃不關呵與不呵。又古人云。淨名經意此乃不關呵與不呵。
又古人云。淨名經意折挫聲聞褒揚菩薩。失意同前。今家但云折挫聲聞褒揚菩薩。
失意同前。今家但云折小彈偏歎大褒圓。同用八字得失天隔。折小彈偏歎大褒圓。
同用八字得失天隔。故今略云斥小呵大。三觀折伏等。已如前故今略云斥小呵大。
三觀折伏等。已如前說。寄滅譚常者。大經文中寄應迹滅度譚說。
寄滅譚常者。大經文中寄應迹滅度譚法身圓常。故於序中因純陀請住與文殊法身圓常。
故於序中因純陀請住與文殊往復。已開常宗。至第五卷云。我為聲聞往復。已開常宗。
至第五卷云。我為聲聞諸弟子等。說毘伽羅論。謂如來常存無有諸弟子等。
說毘伽羅論。謂如來常存無有變易。若有說言如來無常。云何是人舌不變易。
若有說言如來無常。云何是人舌不墮落。文中處處研覈問答。顯於佛性常恒不墮落。
文中處處研覈問答。顯於佛性常恒不變。若不因於唱滅請住。無由譚於斯身變。
若不因於唱滅請住。無由譚於斯身不滅。因病說力者。現病品中迦葉問佛。如來不滅。
因病說力者。現病品中迦葉問佛。
如來往昔已於無量萬億劫中。修菩薩行常行往昔已於無量萬億劫中。修菩薩行常行愛語。利益眾生不令苦惱。施諸病者種種愛語。
利益眾生不令苦惱。施諸病者種種醫藥。何緣於今自言有病。世尊。世人有病。醫藥。
何緣於今自言有病。世尊。
世人有病。或坐或臥不安其處。或索飲食教誡家屬或坐或臥不安其處。
或索飲食教誡家屬修治產業。何故如來默然而臥。不教弟子修治產業。何故如來默然而臥。
不教弟子聲聞人等。何緣不說尸羅諸禪及解脫等。何聲聞人等。何緣不說尸羅諸禪及解脫等。
何緣不說大乘經典。何故不以無量方便。教緣不說大乘經典。何故不以無量方便。
教大迦葉人中象王。令其不退菩提之心。又大迦葉人中象王。令其不退菩提之心。
又不治於諸惡比丘。云何默然右脇而臥。如不治於諸惡比丘。云何默然右脇而臥。
如經廣說。又云。如來四大無不和適身力經廣說。又云。
如來四大無不和適身力具足。迦葉又以三牛十四象。力士鉢健提。八具足。迦葉又以三牛十四象。
力士鉢健提。八臂那羅延。後後十十增較十住一節。是故菩臂那羅延。
後後十十增較十住一節。是故菩薩力為最大。況如來成道初坐道場逮得薩力為最大。
況如來成道初坐道場逮得十力。今者不應如彼嬰兒。如來因即放大十力。今者不應如彼嬰兒。
如來因即放大光明種種神變已。語迦葉言。我於往昔無光明種種神變已。語迦葉言。
我於往昔無
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