第八之二止觀輔行傳弘決卷第八之二第八之二止觀輔行傳弘決卷第八之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
又觀下次明道品。文相既略。便結枯榮及又觀下次明道品。文相既略。
便結枯榮及以三脫。若遮障下次明對治來意。但列事以三脫。若遮障下次明對治來意。
但列事治不暇明於合行之相。外貪欲等一十二治不暇明於合行之相。外貪欲等一十二治。前文所指即此文是。四分各三故成十治。
前文所指即此文是。四分各三故成十二。次釋文中。觀於他身成九想故。故治二。
次釋文中。觀於他身成九想故。
故治外貪。背捨先觀自身骨鎖。故能治內。勝處外貪。背捨先觀自身骨鎖。
故能治內。勝處因於自身骨人。觀成漸見十方依正。是故因於自身骨人。
觀成漸見十方依正。是故能治自他貪欲。違法瞋者瞋他順理。故觀能治自他貪欲。
違法瞋者瞋他順理。故觀眾生作己親想。順法瞋者瞋他違理。事雖眾生作己親想。
順法瞋者瞋他違理。事雖順理瞋違觀心。故觀諸法及眾生空。乃至順理瞋違觀心。
故觀諸法及眾生空。乃至涅槃亦不可得。戲論瞋者。橫於諸法而計涅槃亦不可得。
戲論瞋者。橫於諸法而計性實。或執權破實。或執實破權。如淨名性實。
或執權破實。或執實破權。
如淨名云。若言我當見苦斷集。是則戲論非求法云。若言我當見苦斷集。
是則戲論非求法也。二乘執權尚成戲論。況今凡下諍計是也。二乘執權尚成戲論。
況今凡下諍計是非。當觀法性無權無實絕諸名字。二世三非。當觀法性無權無實絕諸名字。
二世三世具如第七。言一念者。非謂極促一剎那世具如第七。言一念者。
非謂極促一剎那時。謂善惡業成名為一念。異於三世二世時。謂善惡業成名為一念。
異於三世二世連縛等相。故名一念。皆是無常故無性實。連縛等相。故名一念。
皆是無常故無性實。具如法界次第中釋。名義俱舍婆沙委論。具具如法界次第中釋。
名義俱舍婆沙委論。具有四種十二因緣。一者剎那。二者連縛。三者有四種十二因緣。
一者剎那。二者連縛。
三者分位。四者遠續。後三秖是三世因緣。以約分位。四者遠續。
後三秖是三世因緣。以約能順生後等受。故開三耳。論中仍闕二世能順生後等受。
故開三耳。論中仍闕二世因緣。大論問。佛說因緣甚為難解。云何令因緣。
大論問。佛說因緣甚為難解。
云何令於癡人觀耶。答。非如牛等令觀因緣。求於癡人觀耶。答。
非如牛等令觀因緣。求實道者生於邪見名為癡人。於未開頃下實道者生於邪見名為癡人。
於未開頃下
下页续读