殺之。山中有羅漢知。往詣田家語言。汝今殺之。山中有羅漢知。
往詣田家語言。汝今夜早燃燈勤三自歸。口誦守口身莫犯偈。夜早燃燈勤三自歸。
口誦守口身莫犯偈。慈念眾生可得安隱。沙門去後主人如教。慈念眾生可得安隱。
沙門去後主人如教。通曉念佛誦戒。鬼至曉求其微兀欲殺通曉念佛誦戒。
鬼至曉求其微兀欲殺之。覩彼慈心無能得害。鬼神之法人令其之。覩彼慈心無能得害。
鬼神之法人令其殺。即便欲殺。但彼有不可殺之德。法當却殺。即便欲殺。
但彼有不可殺之德。法當却殺其使鬼者。其鬼乃恚欲害梵志。羅漢蔽殺其使鬼者。
其鬼乃恚欲害梵志。羅漢蔽之令鬼不見。田家悟道梵志得活。不獲之令鬼不見。
田家悟道梵志得活。不獲殺罪。田家專注念佛全一門之命。當知正殺罪。
田家專注念佛全一門之命。當知正念鬼不得便。此等亦可比誦戒序防鬼念鬼不得便。
此等亦可比誦戒序防鬼魔之文。正是觀音經中還著於本人之文。亦魔之文。正是觀音經中還著於本人之文。
亦如太公為灌壇令龍神尚不以暴風疾雨如太公為灌壇令龍神尚不以暴風疾雨至其境。況佛法之人長心正念者耶。當知邪至其境。況佛法之人長心正念者耶。
當知邪鬼得入者。皆由邪念。兜醯羅鬼等者。即前鬼得入者。皆由邪念。
兜醯羅鬼等者。即前文中五色之鬼。能病五藏者是。五魔病中初文中五色之鬼。
能病五藏者是。五魔病中初與鬼病辯異。次辯有病之由。亦由行者與鬼病辯異。
次辯有病之由。亦由行者生邪念故。六業病中若殺罪等者。此破五生邪念故。
六業病中若殺罪等者。此破五戒之病病屬五藏藏屬五根。與前不殺防戒之病病屬五藏藏屬五根。
與前不殺防木等意同也。若欲治者隨何藏病。知破何木等意同也。若欲治者隨何藏病。
知破何戒以增治損。若持戒者動宿業病。隨根戒以增治損。若持戒者動宿業病。
隨根判戒以驗罪滅。然後用治者。六治之中觀心判戒以驗罪滅。然後用治者。
六治之中觀心治也。次明治法。先示同異中云不可操刀治也。次明治法。
先示同異中云不可操刀把刃等者。用治失宜如操刀失柄把刃把刃等者。用治失宜如操刀失柄把刃傷手。舊疾不除反增新病。次正用治中。初傷手。
舊疾不除反增新病。次正用治中。
初止齊中云令氣調恂。恂者均也。帶系在臍者。止齊中云令氣調恂。恂者均也。
帶系在臍者。臍既為諸腸胃之源。在胎之時以母之臍臍既為諸腸胃之源。
在胎之時以母之臍注子之臍。故母所食從臍而入。以資於子。注子之臍。故母所食從臍而入。
以資於子。氣息亦爾。子初在胎依於母息。故俗名子氣息亦爾。
子初在胎依於母息。故俗名子以之為息。膂者脊也。次止心丹田等可知。以之為息。
膂者脊也。次止心丹田等可知。
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