火能所俱無。次修止觀者。從此已下訖菩火能所俱無。次修止觀者。
從此已下訖菩薩境。觀法同前。但對境有殊隨病別說。今薩境。觀法同前。
但對境有殊隨病別說。今先正明十觀。次會異名。先十法者。先思議先正明十觀。
次會異名。先十法者。
先思議境中。畜以無慚為本。故使亡於禮度。禮度境中。畜以無慚為本。
故使亡於禮度。禮度在人。故失禮度名失人種。亦慳他家者。在人。
故失禮度名失人種。亦慳他家者。
非但己境不欲人侵。亦不欲人侵他欲境。非但己境不欲人侵。亦不欲人侵他欲境。
鬼以慳貪為本。復以諂故慳他。鴆陷者。陷鬼以慳貪為本。復以諂故慳他。
鴆陷者。陷他如鴆故也。郭注山海經及廣雅云。其鳥他如鴆故也。
郭注山海經及廣雅云。其鳥身有毒。大如鶚紫綠色。頸長嘴赤。長七八身有毒。
大如鶚紫綠色。頸長嘴赤。
長七八寸而食蛇。雄名運日雌名陰諧。以其尾歷寸而食蛇。雄名運日雌名陰諧。
以其尾歷食食則殺人。故以言之。婚者昏也。昏時行食食則殺人。故以言之。
婚者昏也。昏時行禮故曰婚也。爾雅云。婿名為姻婦名為婚。禮故曰婚也。
爾雅云。婿名為姻婦名為婚。
娉者娶也。周禮曰。眾來曰頫寡來曰娉。頫娉者娶也。周禮曰。
眾來曰頫寡來曰娉。頫字娉者。謂執玉帛而趣問也。撙節字娉者。
謂執玉帛而趣問也。撙節者。有禮儀也。禮云。君子恭敬撙節。鄙人者。
有禮儀也。禮云。
君子恭敬撙節。鄙人欲麁者。如難陀等。又觀欲心訶棄等者。棄欲麁者。
如難陀等。又觀欲心訶棄等者。
棄如棄蓋中。呵如呵欲中。以呵棄故發得如棄蓋中。呵如呵欲中。
以呵棄故發得初禪。雖勝難陀尚未出色。又若觀欲是初禪。雖勝難陀尚未出色。
又若觀欲是蔽而行於捨。乃至癡者。略舉六中初後二蔽而行於捨。乃至癡者。
略舉六中初後二蔽。次不思議中。先正釋。次銷諸經意以釋蔽。次不思議中。
先正釋。次銷諸經意以釋成妙境。初正釋中先引經立境。次釋。釋中成妙境。
初正釋中先引經立境。次釋。
釋中初略明進不。次引淨名不斷等釋不隨等。初略明進不。次引淨名不斷等釋不隨等。
次引不住等釋不斷等。初文正以淨名轉次引不住等釋不斷等。初文正以淨名轉釋無行者。不斷癡故起於三明。癡即無明釋無行者。
不斷癡故起於三明。癡即無明無明即明。不同二乘斷於無明起小三明。無明即明。
不同二乘斷於無明起小三明。不斷愛故起八解脫。愛是繫縛繫縛即脫。不斷愛故起八解脫。
愛是繫縛繫縛即脫。不同二乘斷貪愛已起小八脫。於明於脫不同二乘斷貪愛已起小八脫。
於明於脫諸法具足。是故不同凡夫二乘。及教道中諸諸法具足。是故不同凡夫二乘。
及教道中諸教菩薩。次引不住等釋不斷等者。先列句。教菩薩。次引不住等釋不斷等者。
先列句。
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