字從人執戈。故佛於魔如怨賊也。經云去。字從人執戈。故佛於魔如怨賊也。
經云去。大品魔事品文。所言罪者。因魔有事因事大品魔事品文。
所言罪者。因魔有事因事生罪。故名魔罪。又但順生死皆名魔罪。生罪。
故名魔罪。又但順生死皆名魔罪。
大品云。教菩薩離六波羅蜜皆名魔事。又大品云。教菩薩離六波羅蜜皆名魔事。
又有惡知識亦名魔事。又魔罪者。菩薩摩訶有惡知識亦名魔事。又魔罪者。
菩薩摩訶薩不語眾生作是言。魔作佛菩薩像僧像薩不語眾生作是言。魔作佛菩薩像僧像來教言。用是六波羅蜜為。或云。汝無真菩來教言。
用是六波羅蜜為。或云。
汝無真菩提非不退行。亦不得菩提。或云。空中無一提非不退行。亦不得菩提。
或云。空中無一切法用是菩提為。或云。空中亦無三乘用切法用是菩提為。
或云。空中亦無三乘用是菩提為。不名菩薩皆名魔事魔罪故也。是菩提為。
不名菩薩皆名魔事魔罪故也。大論八十云。有微細魔事者。未得跋致誑大論八十云。
有微細魔事者。未得跋致誑言已得。準今文中即是魔羅能作如上等言已得。
準今文中即是魔羅能作如上等事。故須略知如是等事。若不為他善分別事。故須略知如是等事。
若不為他善分別者。名惡知識皆名魔罪。若達下略示觀境者。名惡知識皆名魔罪。
若達下略示觀境破惡之相。惡若已破懷抱憺然。知魔界如下破惡之相。惡若已破懷抱憺然。
知魔界如下即第一義意。魔佛理一故名為如。首楞嚴云。即第一義意。魔佛理一故名為如。
首楞嚴云。說此經時佛記眾中二百魔女。已曾五百佛說此經時佛記眾中二百魔女。
已曾五百佛所深種善根。過七百阿僧祇劫。當得作佛所深種善根。過七百阿僧祇劫。
當得作佛同號淨王。魔聞諸女得記作佛。來白佛言。同號淨王。魔聞諸女得記作佛。
來白佛言。我今於自眷屬不得自在。是時天女示怯我今於自眷屬不得自在。
是時天女示怯弱相而宣妙理。便語魔言。汝莫愁惱我等弱相而宣妙理。便語魔言。
汝莫愁惱我等今者。不出汝界所以者何。魔界如佛界如今者。不出汝界所以者何。
魔界如佛界如不二不異。我等不離如是魔界。魔界即佛不二不異。我等不離如是魔界。
魔界即佛界故。魔界無有定法可示。佛界亦無定法界故。魔界無有定法可示。
佛界亦無定法可示。一切諸法皆無定性。無定性故無有可示。一切諸法皆無定性。
無定性故無有眷屬及非眷屬。次別釋中初辯異同者。與眷屬及非眷屬。次別釋中初辯異同者。
與前四境對辯異相。業境文中略無對辯。前四境對辯異相。業境文中略無對辯。
從然四倒去。與四倒辯異。文云四倒秖從然四倒去。與四倒辯異。
文云四倒秖是煩惱魔者。如前煩惱境中所引十軍。此是煩惱魔者。如前煩惱境中所引十軍。
此
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