間不識。故更開為一百八也。隨其時分還間不識。故更開為一百八也。
隨其時分還以十二收之。隨其時來但稱十二獸名。或以十二收之。隨其時來但稱十二獸名。
或稱三十六名。其媚則去。故知鬼法懼人識稱三十六名。其媚則去。
故知鬼法懼人識名。識名尚不敢來。況復識形。故識其形名。識名尚不敢來。
況復識形。故識其形名。不敢為非。次魔羅發者。初明破意及破名。
不敢為非。次魔羅發者。
初明破意及破方法。前塠愓時媚並波旬遠屬。今魔羅者。方法。前塠愓時媚並波旬遠屬。
今魔羅者。皆波旬近屬。或天主自來最為難伏。二善二皆波旬近屬。
或天主自來最為難伏。二善二惡者。四弘為已善諸行為未善。見思為已惡者。
四弘為已善諸行為未善。見思為已惡無明為未惡。大論云下引證。言華箭等惡無明為未惡。
大論云下引證。言華箭等者。大論問曰。何名為魔。答。魔者破慧命壞者。
大論問曰。何名為魔。
答。魔者破慧命壞道法。是故名魔。諸外道輩云是欲主引人道法。
是故名魔。諸外道輩云是欲主引人生著。復名為華。從五根入破壞五根。復生著。
復名為華。從五根入破壞五根。
復名五箭。破佛法善法故名魔羅。復次作世名五箭。破佛法善法故名魔羅。
復次作世間結使因緣。亦魔王之力。為諸佛怨讐破間結使因緣。亦魔王之力。
為諸佛怨讐破一切聖人。逆流人事。不喜涅槃法。又云。是一切聖人。逆流人事。
不喜涅槃法。又云。
是魔有三種事。能破行人。謂戲笑語言歌舞邪魔有三種事。能破行人。
謂戲笑語言歌舞邪視等。是從愛生。縛打鞭拷斫刺。破截等。是視等。是從愛生。
縛打鞭拷斫刺。破截等。
是從瞋生。五熱灸身自餓投巖等。是從癡生。從瞋生。五熱灸身自餓投巖等。
是從癡生。此等即是三賊之流也。乃至貪染世間皆是此等即是三賊之流也。
乃至貪染世間皆是魔事。又云。或作種種形恐怖菩薩。或作上魔事。又云。
或作種種形恐怖菩薩。或作上妙五欲惱亂菩薩。或轉世間人心作大供妙五欲惱亂菩薩。
或轉世間人心作大供養。貪供養故則失道法。或轉人心令惱養。貪供養故則失道法。
或轉人心令惱行者。隨前人趣向因而惱之。論文甚廣隨行者。隨前人趣向因而惱之。
論文甚廣隨要而記。五根各一剎那者。五根取塵必為要而記。五根各一剎那者。
五根取塵必為魔羅之所得便。魔羅得便良由失念。失魔羅之所得便。魔羅得便良由失念。
失從於根故曰五根各一剎那。故婆沙第九從於根故曰五根各一剎那。故婆沙第九云。佛著衣持鉢入城乞食。波旬作是念。當云。
佛著衣持鉢入城乞食。波旬作是念。
當壞其道。便作御車人類把鞭覓牛。著弊壞其道。便作御車人類把鞭覓牛。
著弊壞衣頭髮蓬亂。往至佛所問佛見我牛不。壞衣頭髮蓬亂。往至佛所問佛見我牛不。
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