論。為破著故說諸法實相空無所有。破此論。為破著故說諸法實相空無所有。
破此諸心如夢如幻。故知四緣非為深極。復是諸心如夢如幻。故知四緣非為深極。
復是般若諸法少分。是故雖說應知離著。何等般若諸法少分。是故雖說應知離著。
何等為著。謂為究竟是則名著今為明於事度為著。謂為究竟是則名著今為明於事度事蔽善惡相發。是六因中四因所攝。四緣之事蔽善惡相發。
是六因中四因所攝。四緣之中多少不同。是故略明四因及以六因。若下中多少不同。
是故略明四因及以六因。若下修觀應觀因緣即是法界。欲知四緣先明修觀應觀因緣即是法界。
欲知四緣先明六因。所作因者不礙於他。相應因者心心數六因。所作因者不礙於他。
相應因者心心數法。同相同緣。以心心法共相應故。名相應法。同相同緣。
以心心法共相應故。名相應因。心心數法以心相應為因。名相應因。如因。
心心數法以心相應為因。名相應因。
如親友知識和合成事。共因者。一切有為法各親友知識和合成事。共因者。
一切有為法各共生因。以共生故更相佐助。如兄弟同生共生因。以共生故更相佐助。
如兄弟同生互相成濟。自種因者。過去善法與現在善法互相成濟。自種因者。
過去善法與現在善法為因。現在善法與未來善法為因。惡無記為因。現在善法與未來善法為因。
惡無記法亦復如是。一切各各有自種因。遍因者。法亦復如是。一切各各有自種因。
遍因者。苦集諦下十一遍使名為遍因。報因者。行善苦集諦下十一遍使名為遍因。
報因者。行善惡因得善惡報。名為報因。言四緣者。如惡因得善惡報。
名為報因。言四緣者。
如上五因名為因緣。心心數法次第無間相續上五因名為因緣。心心數法次第無間相續而起。名次第緣。心心數法託緣生故。名為而起。
名次第緣。心心數法託緣生故。
名為緣緣。諸法生時不生障礙。名增上緣。復次緣緣。諸法生時不生障礙。
名增上緣。復次心心數法從四緣生。無想滅定從三緣生。心心數法從四緣生。
無想滅定從三緣生。除於緣緣。諸餘心數不相應行及色從二緣除於緣緣。
諸餘心數不相應行及色從二緣生。除次第緣及緣緣。餘有為法劣故。無有生。除次第緣及緣緣。
餘有為法劣故。無有從於一緣生者。報生心心數法從五因生。從於一緣生者。
報生心心數法從五因生。除於遍因。無漏心心數法從三因生。謂相除於遍因。
無漏心心數法從三因生。謂相應共及無障礙。成論但應三因四緣。具如玄應共及無障礙。
成論但應三因四緣。具如玄釋籤第十記。今業相發屬習報兩因。習因者釋籤第十記。
今業相發屬習報兩因。習因者自種因。文兼釋於習果報因。因於前世前念自種因。
文兼釋於習果報因。因於前世前念善惡。故後世後念善惡得起。並名習因。既善惡。
故後世後念善惡得起。並名習因。
既
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