云四蛇者以譬四大。於中復以鴟梟性升云四蛇者以譬四大。於中復以鴟梟性升以譬火風。蟒鼠居穴以譬地水。此並金光以譬火風。
蟒鼠居穴以譬地水。此並金光明文。梟者食父母不孝鳥也。蟒者大蛇也。明文。
梟者食父母不孝鳥也。蟒者大蛇也。
毒器重擔苦藪。此三並譬陰苦。藪者大澤也。毒器重擔苦藪。此三並譬陰苦。
藪者大澤也。此中無人唯聚水草。故可以譬苦無主宰此中無人唯聚水草。
故可以譬苦無主宰眾法聚集。若一大違反能造諸惡。故大經二眾法聚集。若一大違反能造諸惡。
故大經二十一云。四蛇害人不墮諸惡。四大害人定十一云。四蛇害人不墮諸惡。
四大害人定墮三惡。四大相違故造諸惡。名為害人。毒墮三惡。四大相違故造諸惡。
名為害人。毒器重擔思之可知。四國為隣等者。隣者近接器重擔思之可知。
四國為隣等者。隣者近接也。四大和合即隣近義。此亦金光明文也。虛也。
四大和合即隣近義。此亦金光明文也。
虛者弱也。乘者接也便也。休者美也。否者衰也。者弱也。乘者接也便也。
休者美也。否者衰也。
故空品云。業力機關假偽空聚。地水火風共故空品云。業力機關假偽空聚。
地水火風共相殘害。猶如四蛇同共一篋。四大蚖蛇其性相殘害。猶如四蛇同共一篋。
四大蚖蛇其性各異。二上二下諸方亦然。心識二性躁動不各異。二上二下諸方亦然。
心識二性躁動不安。諸佛問訊等者。問者命也。此以上問下。安。諸佛問訊等者。
問者命也。此以上問下。
故鄭玄云。小聘曰問。又以下啟上為問。今故鄭玄云。小聘曰問。
又以下啟上為問。今文意者同輩相問。漢書云。令問休預。訊者文意者同輩相問。
漢書云。令問休預。
訊者亦問也。亦廣辭也。廣以己意宣其問辭。如亦問也。亦廣辭也。
廣以己意宣其問辭。如法華中分身佛集。皆遣侍者問訊釋迦少病法華中分身佛集。
皆遣侍者問訊釋迦少病少惱等。大論廣解佛問訊辭云。佛示同人少惱等。大論廣解佛問訊辭云。
佛示同人故但云少。病有二義下次分權實。若偃臥下故但云少。病有二義下次分權實。
若偃臥下初明權疾。即如淨名託疾方丈。國王長者初明權疾。即如淨名託疾方丈。
國王長者大臣人民皆往問疾。因以身疾廣為說法。大臣人民皆往問疾。因以身疾廣為說法。
即凡俗眾也。言斥小者如弟子品。言呵大即凡俗眾也。言斥小者如弟子品。
言呵大者如菩薩品。又因文殊傳如來旨問果疾者如菩薩品。又因文殊傳如來旨問果疾竟。即自問云。居士。是疾何所因起其生久竟。
即自問云。居士。
是疾何所因起其生久如。當云何滅。問因疾也。淨名因為廣說因如。當云何滅。
問因疾也。淨名因為廣說因疾。因茲以明三觀調伏四教慰喻。廣說因疾。
因茲以明三觀調伏四教慰喻。廣說因疾及以果疾。他云淨名彈呵聲聞。是故經初疾及以果疾。
他云淨名彈呵聲聞。是故經初
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