不伏倍索其功。有一羅漢因行遇見是人不伏倍索其功。有一羅漢因行遇見是人神諍。恐王錯殺即隨𮙬者以至王所。𮙬者神諍。
恐王錯殺即隨𮙬者以至王所。𮙬者前至。王問𮙬者。為是師子𮙬不耶。答云。不前至。
王問𮙬者。為是師子𮙬不耶。
答云。不真。王令殺之。羅漢具為大王說之。其人真。
王令殺之。羅漢具為大王說之。
其人免死。彼文本喻處眾之人。各伐其功則無免死。彼文本喻處眾之人。
各伐其功則無德之人最為尤害。此喻雖似各有根神。非德之人最為尤害。此喻雖似各有根神。
非他有情。次明病因緣中文自為六。次食不他有情。次明病因緣中文自為六。
次食不節以成病者。亦如博物志云。若雜食者百節以成病者。亦如博物志云。
若雜食者百疾妖邪之所鍾。食逾少心愈明。食逾多身逾疾妖邪之所鍾。食逾少心愈明。
食逾多身逾損。故食不可過度。故要覽云。夫病從口入損。故食不可過度。
故要覽云。夫病從口入禍從口出。故君子慎言語節飲食。次明損禍從口出。
故君子慎言語節飲食。次明損益相。云從腰三孔入四支者。大論二十六益相。
云從腰三孔入四支者。大論二十六釋十想中云。譬如釀酒。滓濁為糞清者為釋十想中云。
譬如釀酒。滓濁為糞清者為尿。腰有三孔。風吹膩汁散入百脈。與先尿。
腰有三孔。風吹膩汁散入百脈。
與先血合凝變為肉。從於新肉生膏脂骨髓。從血合凝變為肉。從於新肉生膏脂骨髓。
從此生者名為身根。乃至生於五情諸根。如此生者名為身根。乃至生於五情諸根。
如此並以資長為生。癖者水不能行也。又身此並以資長為生。癖者水不能行也。
又身火下教調食法。次引世諺。次食五味下約火下教調食法。次引世諺。
次食五味下約藏增損。可見。次坐禪不節成病中。初明身藏增損。可見。
次坐禪不節成病中。初明身儀不正。心增怠慢招病來魔。次與發觸儀不正。
心增怠慢招病來魔。次與發觸相違中。云重如沈下等者。明八觸相。此八相違中。
云重如沈下等者。明八觸相。
此八觸者四上四下去。明對息辯觸。觸順四觸者四上四下去。明對息辯觸。
觸順四大故順八觸。若發重觸下明違觸成病。又大故順八觸。若發重觸下明違觸成病。
又但下明用止觀以動病也。初用止中過分但下明用止觀以動病也。初用止中過分太增故病。次明用觀不調。五塵五藏五行太增故病。
次明用觀不調。五塵五藏五行相生相剋。一一塵中復各有五。應須善知相生相剋。
一一塵中復各有五。應須善知相生相剋主對之相。初五色者。如白虎通博相生相剋主對之相。
初五色者。如白虎通博物志云。東方木。其帝太皡。其佐句芒。執規物志云。
東方木。其帝太皡。
其佐句芒。執規而治春。其星太歲。其獸青龍。其音角。其日而治春。
其星太歲。其獸青龍。
其音角。其日
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