健者。是修羅界。善心無改是為人界。誓持健者。是修羅界。
善心無改是為人界。誓持十善是為天界。怖畏生死是聲聞界者。亦十善是為天界。
怖畏生死是聲聞界者。亦如毘曇婆沙云。差摩比丘病極重。諸比丘令如毘曇婆沙云。
差摩比丘病極重。諸比丘令陀摩比丘往問訊。差摩言。我病不差猶如陀摩比丘往問訊。
差摩言。我病不差猶如壯士取於劣者。繩繫其頭兩手急絞。我之壯士取於劣者。
繩繫其頭兩手急絞。我之頭痛亦復如是。又如屠者以刀割牛腹。我頭痛亦復如是。
又如屠者以刀割牛腹。我之腹痛亦復如是。亦如壯者取一劣者。懸之腹痛亦復如是。
亦如壯者取一劣者。懸著火上火炙其足。我之足痛亦復如是。陀著火上火炙其足。
我之足痛亦復如是。陀摩還具白諸比丘如上諸事。諸比丘復令重摩還具白諸比丘如上諸事。
諸比丘復令重往語言。佛說五受陰。汝能少分觀察非我往語言。佛說五受陰。
汝能少分觀察非我非我所不。答言。能觀。後復更令陀摩問之。非我所不。答言。
能觀。後復更令陀摩問之。
能觀五陰得阿羅漢果不。亦如教。如是能觀五陰得阿羅漢果不。亦如教。
如是觀故得漏盡平復痛差。又增一中均頭比丘觀故得漏盡平復痛差。又增一中均頭比丘病怨如來不看。佛及諸比丘往看。問言。何病怨如來不看。
佛及諸比丘往看。問言。
何如所苦損無。佛又問。汝修七覺意不。比丘如所苦損無。佛又問。
汝修七覺意不。比丘言。病。佛言。藥中之要不過七覺。令比丘受言。
病。佛言。
藥中之要不過七覺。令比丘受持。次從又觀此病去。緣覺界。此文難見須持。
次從又觀此病去。緣覺界。
此文難見須分為五。初推現果知往因。次推現因知分為五。初推現果知往因。
次推現因知現果。三從狂渴人下。觀現果息現因。四現果。三從狂渴人下。
觀現果息現因。四從若不隨下。現因息故十二支息。五從既從若不隨下。
現因息故十二支息。五從既不得下。結成支佛界。初如文。次文又二。初不得下。
結成支佛界。初如文。
次文又二。初觀有支以至名色。次從觀此根大下。推現觀有支以至名色。
次從觀此根大下。推現名色以至於識。初如文。次文又二。先推現名色以至於識。
初如文。次文又二。
先推現色。次推於識。初文又二。初推色從緣生故色。次推於識。
初文又二。初推色從緣生故無自性。次推色從心生故無自性。初文又無自性。
次推色從心生故無自性。初文又二。初推五行。次推五藏。初文又二。先橫次二。
初推五行。次推五藏。
初文又二。先橫次竪。次推五藏亦二。先橫次竪。從如是下次竪。
次推五藏亦二。先橫次竪。
從如是下次推色從心生故無自性。於中先橫次竪。初推色從心生故無自性。於中先橫次竪。
初橫者。明由心持四大故四大不壞。識生諸橫者。明由心持四大故四大不壞。
識生諸
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