諸法從因緣生。或說不從因緣而生。或諸法從因緣生。或說不從因緣而生。
或說從緣生者皆是無常。或說是常。或說陰說從緣生者皆是無常。或說是常。
或說陰入是實。或說是虛假。或說十二因緣有四入是實。或說是虛假。
或說十二因緣有四種。或說如幻化。或說因聞因思因修。或種。或說如幻化。
或說因聞因思因修。或說不淨觀出入息。四念處四善根。三空門無說不淨觀出入息。
四念處四善根。三空門無學。初地乃至十住。十二部經三十七品。現十學。
初地乃至十住。十二部經三十七品。
現十八變八相成道。阿難念言。如是等相昔所八變八相成道。阿難念言。
如是等相昔所未見。誰之所作將非如來作耶。欲起欲未見。誰之所作將非如來作耶。
欲起欲語都不從意。魔入骨故。復自念言。佛於今語都不從意。魔入骨故。
復自念言。佛於今者所說不同。我於今者為受誰語。阿難今者所說不同。
我於今者為受誰語。阿難今者極大苦惱。佛令文殊以呪術力破壞諸者極大苦惱。
佛令文殊以呪術力破壞諸魔。然諸魔所說。唯不能說圓頓法門。以圓魔。然諸魔所說。
唯不能說圓頓法門。以圓頓法非其境界故也。言笈多者於魔突羅頓法非其境界故也。
言笈多者於魔突羅國半月說法。所謂施論戒論生天之論。欲國半月說法。所謂施論戒論生天之論。
欲為不淨出要第一。魔王波旬便生愁惱。而為不淨出要第一。魔王波旬便生愁惱。
而作是念。憂波毱多作大集會。必當教令出作是念。憂波毱多作大集會。
必當教令出我境界。我今當往壞其眾意。於說法處。雨我境界。我今當往壞其眾意。
於說法處。雨真金華瓔珞華等。化作白象七寶莊嚴。化真金華瓔珞華等。
化作白象七寶莊嚴。化為七人端正殊特。舉會觀察無聽法者。為七人端正殊特。
舉會觀察無聽法者。於三日中演說深法。無有一人得道果於三日中演說深法。
無有一人得道果者。魔王歡喜深自慶幸。毱多即入三昧觀者。魔王歡喜深自慶幸。
毱多即入三昧觀之。誰之所作。即知波旬魔王所作。復以瓔之。誰之所作。
即知波旬魔王所作。復以瓔珞著尊者頂上。知已便作是念。惡妬弊魔珞著尊者頂上。
知已便作是念。惡妬弊魔壞亂正法。如來何故而不調伏。即觀佛心壞亂正法。
如來何故而不調伏。即觀佛心知佛令已而調伏之。即以三屍蛇人狗等。知佛令已而調伏之。
即以三屍蛇人狗等。化為瓔珞。感魔令至而謂之曰。汝與我鬘化為瓔珞。
感魔令至而謂之曰。汝與我鬘深感厚施。令還以此用酬贈汝。魔大歡喜深感厚施。
令還以此用酬贈汝。魔大歡喜舒頸受之。至其頸上還見死屍蟲蛆欲舒頸受之。
至其頸上還見死屍蟲蛆欲出。魔見是已深生厭惡。語毱多言。汝今出。魔見是已深生厭惡。
語毱多言。汝今
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