判斷之能。翻為自沈益他無幾。若近師氏判斷之能。翻為自沈益他無幾。
若近師氏理須諮疑。仍須善用觀力抵拒。氏者族姓理須諮疑。仍須善用觀力抵拒。
氏者族姓也。古人從師為姓。是故自古名為師氏。自也。古人從師為姓。
是故自古名為師氏。自安公來同稱釋種。問下簡現相疑。問中本安公來同稱釋種。
問下簡現相疑。問中本問諸惡業相現。答中不非相現之問。故初問諸惡業相現。
答中不非相現之問。故初文但云實爾者。凡道場神非護怨責。如軍文但云實爾者。
凡道場神非護怨責。如軍虞候。但業是實責非神所防。所言防者。防虞候。
但業是實責非神所防。所言防者。
防於橫擾耳。言虞候者。軍中遊邏伺候之官。於橫擾耳。言虞候者。
軍中遊邏伺候之官。虞者助也。專也。備也。候者伺也。亦云掌山虞者助也。
專也。備也。
候者伺也。亦云掌山澤之官。候於山澤非常之過。覘亦候也。亦澤之官。
候於山澤非常之過。覘亦候也。
亦闚見也。復次諸業下釋闕略疑。云彼二家互闚見也。復次諸業下釋闕略疑。
云彼二家互有所闕者。毘曇闕觀法。中論闕業相。今略有所闕者。毘曇闕觀法。
中論闕業相。今略明業相足辯邪正。竪明觀法入門深詣。明業相足辯邪正。
竪明觀法入門深詣。自行入道誠為有餘。若望二家雖曰未自行入道誠為有餘。
若望二家雖曰未足。二論但橫明法相而已。約法成觀彼論足。二論但橫明法相而已。
約法成觀彼論疎遺。次正明修觀中。初思議六界之文。略疎遺。次正明修觀中。
初思議六界之文。略列而已。次總結。云如是等業招於色心者。列而已。
次總結。云如是等業招於色心者。
善惡等業不出界內分段生死。故曰色心。善惡等業不出界內分段生死。故曰色心。
色心尚攝十界善惡。何但六界。今且列六。色心尚攝十界善惡。何但六界。
今且列六。具如陰入境初所引經論。次聲聞觀業是具如陰入境初所引經論。
次聲聞觀業是集。緣覺觀業是行。並不云無常與幻化者。集。緣覺觀業是行。
並不云無常與幻化者。意通兩教聲聞等故。通教不云菩薩者。通意通兩教聲聞等故。
通教不云菩薩者。通三乘故。又此文中不列三藏菩薩者。前所三乘故。
又此文中不列三藏菩薩者。前所發度義當三藏菩薩次明不思議境。初重比發度義當三藏菩薩次明不思議境。
初重比決。引於法華遍照十方等者。下文既云依決。引於法華遍照十方等者。
下文既云依正二報。此之十方即具二意。若作正報即正二報。此之十方即具二意。
若作正報即以十方表於十界。雖曰百界千法等不以十方表於十界。雖曰百界千法等不出十界。若作依報。三千世間亦不出十方。出十界。
若作依報。三千世間亦不出十方。
能照即是不思議觀。所照即是不思議境。十能照即是不思議觀。所照即是不思議境。
十
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