有實是其實法。陰．界．入等依名求法有體有實是其實法。陰．界．入等依名求法有體可得故言有實。有名無實是其假法。瓶衣．可得故言有實。
有名無實是其假法。瓶衣．車乘．舍宅．軍眾。如是一切假施設其名。推車乘．舍宅．軍眾。
如是一切假施設其名。推求無體故曰無實。下就諦辨假為世諦。實求無體故曰無實。
下就諦辨假為世諦。實為第一。第三約就理事分二。事為世諦。為第一。
第三約就理事分二。事為世諦。
理為第一。事有假實。如我眾生乃至兔角理為第一。事有假實。
如我眾生乃至兔角旋火輪等。是其假事．諸陰．界．入是其實事。旋火輪等。是其假事．諸陰．界．入是其實事。
此等一切同名世諦。苦集滅道法相道理為此等一切同名世諦。苦集滅道法相道理為第一義。次下就其破性宗中以辨二諦。於第一義。
次下就其破性宗中以辨二諦。於中兩門。前門就其假法空有以辨二諦。後中兩門。
前門就其假法空有以辨二諦。後門就其實法空有以辨二諦。就前門中先門就其實法空有以辨二諦。
就前門中先明世諦。世法有五。後於是五法心無顛倒明世諦。世法有五。
後於是五法心無顛倒名第一者。知其性空不亦實性名無顛倒。名第一者。知其性空不亦實性名無顛倒。
就後門中若燒割等名世諦者。五陰諸法就後門中若燒割等名世諦者。五陰諸法同名世諦。無燒割等名第一者。諸法性空同名世諦。
無燒割等名第一者。諸法性空名第一義。次下就其破相宗中以辨二諦。名第一義。
次下就其破相宗中以辨二諦。八苦之相以為世諦。無八苦相為第一義。八苦之相以為世諦。
無八苦相為第一義。問曰此宗所辨二諦與前何別。古來釋云。前問曰此宗所辨二諦與前何別。
古來釋云。前說因緣假有以為世諦。此宗宣說妄相之說因緣假有以為世諦。
此宗宣說妄相之有以為世諦。前宗宣說無性之空為第一有以為世諦。前宗宣說無性之空為第一義。此宗宣說無相之空為第一義。有斯別義。
此宗宣說無相之空為第一義。有斯別耳。次就第四顯實宗中以辨二諦。事相緣耳。
次就第四顯實宗中以辨二諦。事相緣起以為世諦。法性緣起名第一義。先喻．後起以為世諦。
法性緣起名第一義。先喻．後合。喻相云何。譬如一人隨用分多。若其走合。
喻相云何。譬如一人隨用分多。
若其走時名為走者。收刈之時名收刈者。如是所時名為走者。收刈之時名收刈者。
如是所說父母生邊名為世諦。因緣生邊名為第一。說父母生邊名為世諦。因緣生邊名為第一。
古來解云。因緣所生凡有六重。一事因緣所古來解云。因緣所生凡有六重。
一事因緣所生。如毘曇說。二法因緣所生。唯苦無常生滅生。如毘曇說。
二法因緣所生。唯苦無常生滅法數。三假因緣所生。如成實說。四妄相因法數。
三假因緣所生。如成實說。
四妄相因
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