多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。
前三勝義。境界名義。諦者實義。事如實事。前三勝義。境界名義。
諦者實義。事如實事。
理如實理。理事不謬名之為諦。勝義即諦理如實理。理事不謬名之為諦。
勝義即諦勝義之諦。二釋如前。雖無教說。二種亦勝義之諦。二釋如前。
雖無教說。二種亦得名為聖諦。如四聖諦。聖者能知有無事得名為聖諦。
如四聖諦。聖者能知有無事理皆不虛謬。目之為諦。次釋別名。世間世理皆不虛謬。
目之為諦。次釋別名。
世間世俗者。隱覆真理。當世情有。墮虛偽中。名俗者。隱覆真理。
當世情有。墮虛偽中。
名曰世間。凡流皆謂有。依情．名假說名為世曰世間。凡流皆謂有。
依情．名假說名為世俗。道理世俗者。隨彼彼義立蘊等法。名為俗。道理世俗者。
隨彼彼義立蘊等法。名為道理。事相顯現差別易知。名為世俗。證得道理。
事相顯現差別易知。名為世俗。
證得世俗者。施設染淨因果差別。令其趣入。名世俗者。施設染淨因果差別。
令其趣入。名為證得。有相可知。名為世俗。勝義世俗者。為證得。
有相可知。名為世俗。
勝義世俗者。妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安立。妙出眾法。
聖者所知。名為勝義。
假相安立。非體離言。名曰世俗。此中世間即世俗諦。非體離言。
名曰世俗。此中世間即世俗諦。
乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。乃至。勝義即世俗諦。
皆持業釋。世間勝義者。
事相麁顯。猶可破壞名曰世間。亦聖所知。事相麁顯。猶可破壞名曰世間。
亦聖所知。過第一俗名為勝義。道理勝義者。知．斷．證．過第一俗名為勝義。
道理勝義者。知．斷．證．修。因果差別名為道理。無漏智境。過前二修。
因果差別名為道理。無漏智境。
過前二俗名為勝義。證得勝義者。聖智依詮空門俗名為勝義。證得勝義者。
聖智依詮空門顯理。名為證得。凡愚不測。過前三俗名為顯理。名為證得。
凡愚不測。過前三俗名為勝義。勝義勝義者。體妙離言。逈超眾法。名勝義。
勝義勝義者。體妙離言。
逈超眾法。名為勝義。聖智內證。過前四俗復名勝義。此為勝義。
聖智內證。過前四俗復名勝義。
此中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。皆持中世間即勝義諦。乃至。
勝義即勝義諦。皆持業釋。或勝義之諦。依士無失次出諦體。第業釋。
或勝義之諦。依士無失次出諦體。
第一世俗體者。顯揚論說。謂所安立瓶．軍．林一世俗體者。顯揚論說。
謂所安立瓶．軍．林等．我．有情等。或無實體。或體實無但有情．等．我．有情等。或無實體。
或體實無但有情．名都無體性。然通有用無用二法。瓶等有名都無體性。然通有用無用二法。
瓶等有用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。如用。我等用無。
涅槃第十三云。有名無實。
如我眾生．乃至。旋火之輪。及名句等五種世我眾生．乃至。旋火之輪。
及名句等五種世
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