九品。彼亦如是。唯同非想第九品故。唯障九品。彼亦如是。唯同非想第九品故。唯障
無學金剛始斷。有九品故體有增減。故成無學金剛始斷。有九品故體有增減。
故成能熏。有義九地各有一品。細分便成八十一能熏。有義九地各有一品。
細分便成八十一品。勢力所障皆同非想下下品惑。故金剛品。勢力所障皆同非想下下品惑。
故金剛心一時頓斷。由此說煩惱品數斷已。應分心一時頓斷。由此說煩惱品數斷已。
應分別言。前六識中分別九品。三乘皆定唯一品別言。前六識中分別九品。
三乘皆定唯一品斷。謂一心見道。有說二品斷。謂三心見道斷。謂一心見道。
有說二品斷。謂三心見道等。唯無漏正斷無伏斷。有漏諸道不伏見等。
唯無漏正斷無伏斷。有漏諸道不伏見惑故。瑜伽論云。世間道唯能伏除俱生煩惑故。
瑜伽論云。世間道唯能伏除俱生煩惱。而不能伏分別煩惱。及彼俱生薩迦耶惱。
而不能伏分別煩惱。及彼俱生薩迦耶見隣近憍．慢。此依六行。非加行智。彼能伏見隣近憍．慢。
此依六行。非加行智。
彼能伏故。菩薩地前分別現行亦伏不起。非是六故。菩薩地前分別現行亦伏不起。
非是六行。唯識觀等勢力不行。故六識中分別煩行。唯識觀等勢力不行。
故六識中分別煩惱。并習氣等雖亦九品。仍定一品或二品斷。惱。并習氣等雖亦九品。
仍定一品或二品斷。二品斷中九品何者先斷後斷。如論第九下二品斷中九品何者先斷後斷。
如論第九下樞要說。其六識中俱生煩惱。除其習氣雖樞要說。其六識中俱生煩惱。
除其習氣雖有九品。斷即不同。其隨眠等略有四類。一有九品。斷即不同。
其隨眠等略有四類。一者八十一品類別斷。此依漸次二乘者斷及者八十一品類別斷。
此依漸次二乘者斷及
異生斷。然身邊見等當第九品時斷。餘各異生斷。然身邊見等當第九品時斷。餘各
九品斷。二者隨其凡位已伏多小。後入見九品斷。二者隨其凡位已伏多小。
後入見諦見道俱斷。不伏不斷以分品數。入見已諦見道俱斷。不伏不斷以分品數。
入見已後便次第斷。三者九地合為九品斷。如預後便次第斷。三者九地合為九品斷。
如預流果束三界九地一切煩惱。總為九品斷流果束三界九地一切煩惱。總為九品斷取無學果。頓超越故。四者三界九地合為一取無學果。
頓超越故。四者三界九地合為一品斷。謂金剛心大乘斷位。十地因中不斷品斷。
謂金剛心大乘斷位。十地因中不斷惑故。然六識中俱生煩惱所有習氣。雖有惑故。
然六識中俱生煩惱所有習氣。雖有九品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與九品。
十地漸漸各斷此九。障十地故。
與所知障品類同故。第七識中若說九品。若所知障品類同故。第七識中若說九品。
若說一品皆一品斷。要三乘金剛心一剎那頓。說一品皆一品斷。要三乘金剛心一剎那頓。
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