斷。障無學故。習氣亦然。其所知障斷即不斷。障無學故。
習氣亦然。其所知障斷即不爾。六識之中分別所知障并其習氣雖有九爾。
六識之中分別所知障并其習氣雖有九品。有說定一品斷。一心見道故。有說二品斷。品。有說定一品斷。
一心見道故。有說二品斷。
三心見道故。非六行所伏與煩惱同。其六三心見道故。非六行所伏與煩惱同。
其六識中俱生所知障并習氣。亦有九地八十一識中俱生所知障并習氣。亦有九地八十一品。若與煩惱俱行者亦可言伏。他勢不行。品。
若與煩惱俱行者亦可言伏。他勢不行。
不俱生者。雖有九品皆非六行所伏。障理不俱生者。雖有九品皆非六行所伏。
障理故。其加行智即能伏之為十品斷。十地斷故。其加行智即能伏之為十品斷。
十地斷故。不分麁細前後說斷。不廢初地斷細故。不分麁細前後說斷。
不廢初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地斷欲界。但隨二地斷麁。初地斷有頂二地斷欲界。
但隨障此地智即便斷之。故無前後。其第七識障此地智即便斷之。故無前後。
其第七識中所知障并習氣。雖說有九品。或說無品。中所知障并習氣。雖說有九品。
或說無品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此說斷隨仍一品斷。
金剛心中方永斷故。此說斷隨眠故。不說彼現行等斷。雖無相論說第二眠故。
不說彼現行等斷。雖無相論說第二執識通皮肉煩惱見修所斷。然彼文錯不執識通皮肉煩惱見修所斷。
然彼文錯不可依用。仁王經言。前之三地斷三界色煩可依用。仁王經言。
前之三地斷三界色煩惱。四五六地斷三界心煩惱。七八九地斷三惱。四五六地斷三界心煩惱。
七八九地斷三界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。
色麁心細生惑亦然。為別五忍階降差別色麁心細生惑亦然。為別五忍階降差別說斷煩惱。非別有類。亦不相違。說斷煩惱。
非別有類。亦不相違。
8依障分別第八依障分別者。於中有九。一二障。二乘8依障分別第八依障分別者。於中有九。
一二障。二乘者斷煩惱障現種盡。習氣不盡。亦能永斷者斷煩惱障現種盡。
習氣不盡。亦能永斷所知障小分。然有差別。漸次初果唯斷三界所知障小分。
然有差別。漸次初果唯斷三界分別煩惱。漸一來果亦兼欲界修道六品。分別煩惱。
漸一來果亦兼欲界修道六品。漸不還者必斷欲修九品。餘至有頂九地不漸不還者必斷欲修九品。
餘至有頂九地不定。其超越者類不定。初果超越欲界惑并定。其超越者類不定。
初果超越欲界惑并修五品。一來超越或并欲修八品。不還超修五品。一來超越或并欲修八品。
不還超越唯除非想修九。有預流超越并非想脩。越唯除非想修九。有預流超越并非想脩。
皆能斷取二果故。有頂第九無間道仍名預皆能斷取二果故。有頂第九無間道仍名預
下页续读