分中約別相故。有十二分中修多羅非三分中約別相故。有十二分中修多羅非三藏中脩多羅藏。謂通相脩多羅因緣．論議等。藏中脩多羅藏。
謂通相脩多羅因緣．論議等。有二俱是。謂別相脩多羅入藏中故。有二有二俱是。
謂別相脩多羅入藏中故。有二俱非者。謂十二中別相緣起等。三藏中別毘俱非者。
謂十二中別相緣起等。三藏中別毘奈耶等。或外道典籍。其餘藏中互為句者名奈耶等。
或外道典籍。其餘藏中互為句者名既差別。唯體有寬狹亦可為之。准義應既差別。
唯體有寬狹亦可為之。准義應知。上來所辨相攝之義合。是第六十二分教知。
上來所辨相攝之義合。是第六十二分教相攝寬狹。相攝寬狹。
7問答分別第七問答分別者。問十二分教。何故長行略7問答分別第七問答分別者。問十二分教。
何故長行略說初名契經不名論義。乃至循環研覈後說初名契經不名論義。乃至循環研覈後名論議乃至不名契經。答曰彼教得名隨名論議乃至不名契經。
答曰彼教得名隨義增上。略說貫穿長行增上。但名契經。乃至義增上。略說貫穿長行增上。
但名契經。乃至不名論議教等。問答．循環．研覈．增上但名不名論議教等。
問答．循環．研覈．增上但名論議。乃至不名契經。問何故契經為初乃論議。乃至不名契經。
問何故契經為初乃至論議為後。如是次第。答曰此依文義先至論議為後。如是次第。
答曰此依文義先後相對以辨次第。如是貫穿長行略說其義後相對以辨次第。如是貫穿長行略說其義未了。故有應頌一對明訖。其長行中有記未了。
故有應頌一對明訖。其長行中有記別事。故次記別。其偈頌中又非重頌。故次諷別事。
故次記別。其偈頌中又非重頌。
故次諷誦。此前長行及後偈頌。有無因說故次自誦。此前長行及後偈頌。
有無因說故次自說。有有因說故次緣起。其前長行及偈。既說。有有因說故次緣起。
其前長行及偈。既有但法說後有喻說。故次譬喻。其法喻中有但法說後有喻說。
故次譬喻。其法喻中有說弟子及佛自身往世事意。先人後已。有說弟子及佛自身往世事意。
先人後已。故次本事次後本生。此前諸法理有正不正。故次本事次後本生。
此前諸法理有正不正。教行有寬狹。理有不正教行狹者。即如前教行有寬狹。
理有不正教行狹者。即如前說。九分教名理有正方者．教行寬廣者名說。
九分教名理有正方者．教行寬廣者名為方廣。故次後說。理教既有寬廣。說事亦為方廣。故次後說。
理教既有寬廣。說事亦有未曾。故次希法。上來十一但隨所宜方有未曾。
故次希法。上來十一但隨所宜方便引說。於深法相未能研究。為顯深理便引說。
於深法相未能研究。為顯深理究問推尋。故次論議。故十二分教。有如是究問推尋。
故次論議。故十二分教。
有如是
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