疏具廣分別。總是第二名數增減。疏具廣分別。總是第二名數增減。
3辨廢立第三辨廢立者。小乘異說非宗所明。於大3辨廢立第三辨廢立者。小乘異說非宗所明。
於大乘中唯立二藏．二種三藏．及與六藏．八萬乘中唯立二藏．二種三藏．及與六藏．八萬四千等。天親菩薩攝論釋云。如是三藏下乘四千等。天親菩薩攝論釋云。
如是三藏下乘上乘有差別故分成二藏。此意說云。但由上乘有差別故分成二藏。此意說云。
但由獨覺教．理．行．果少於聲聞。攝入下乘中。合獨覺教．理．行．果少於聲聞。攝入下乘中。
合名聲聞藏。又如力中。根上下力雖有中力。名聲聞藏。又如力中。
根上下力雖有中力。上下相形唯有二品。或上或下。不說中力。上下相形唯有二品。
或上或下。不說中力。
今以上下一往相形。獨覺之教入聲聞藏。今以上下一往相形。獨覺之教入聲聞藏。
根劣業淺。所斷．所修．所證．所益。皆不遍盡。根劣業淺。所斷．所修．所證．所益。
皆不遍盡。不廣大故。唯說二藏。普曜等經立菩薩．獨不廣大故。
唯說二藏。普曜等經立菩薩．獨覺．聲聞三藏者。隨機不同乘行有別以立覺．聲聞三藏者。
隨機不同乘行有別以立三藏不增不減。又立素呾纜等三藏非增三藏不增不減。又立素呾纜等三藏非增減者。天親菩薩有其四釋。初三復次與對減者。
天親菩薩有其四釋。初三復次與對法同。第一義云。一切過失略為三種。一者法同。
第一義云。一切過失略為三種。
一者疑惑。二者二邊行。三者自見取。初不肯疑惑。二者二邊行。
三者自見取。初不肯修。次修顛倒。後解非真。為對治彼如其修。
次修顛倒。後解非真。
為對治彼如其次第說有三藏經中為彼決定說義故令次第說有三藏經中為彼決定說義故令其趣入。律中開許一百一具故令處中行。其趣入。律中開許一百一具故令處中行。
論中顯照諸法相故令生真智。此中即是論中顯照諸法相故令生真智。此中即是未入．已入．作證所由。第二又約初斷諸惑未入．已入．作證所由。
第二又約初斷諸惑業說。此三皆是見道斷故。二邊行因即戒取業說。此三皆是見道斷故。
二邊行因即戒取故。第三又依障入道諸惑業說故。一切煩故。第三又依障入道諸惑業說故。
一切煩惱但有二類。一者猶預。疑即為先。二者決惱但有二類。一者猶預。
疑即為先。二者決定。見取為首。舉此二種攝諸煩惱。雖求定。
見取為首。舉此二種攝諸煩惱。
雖求入道行諸妙行。著苦樂邊不能正證。謂在入道行諸妙行。著苦樂邊不能正證。
謂在家類受欲樂邊。諸外道輩自苦行邊。為除家類受欲樂邊。諸外道輩自苦行邊。
為除現在此惑業故唯說三藏。第四又諸學品現在此惑業故唯說三藏。第四又諸學品莫過三種。謂戒．定．慧。一一增上宗說三莫過三種。
謂戒．定．慧。一一增上宗說三
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