分說。初劫菩薩初資糧位亦用六行。然久修分說。初劫菩薩初資糧位亦用六行。
然久修者既不斷煩惱而生上界故。不用為勝。者既不斷煩惱而生上界故。不用為勝。
然瑜伽論六十九。說聖者不用六行者。依然瑜伽論六十九。說聖者不用六行者。
依多分說。理實亦用。三十六行者。亦唯伏非多分說。理實亦用。
三十六行者。亦唯伏非斷。入真觀時非十六行。相見道故。加行道斷。
入真觀時非十六行。相見道故。
加行道中修方便故非正真觀。菩薩兼起。二乘正中修方便故非正真觀。菩薩兼起。
二乘正用。唯無漏者非凡所得。然佛性論云。聲聞用。唯無漏者非凡所得。
然佛性論云。聲聞利根者。苦法忍第一無我行。通斷三界四利根者。
苦法忍第一無我行。通斷三界四真諦下八十八結。鈍根聲聞具十六行。別真諦下八十八結。
鈍根聲聞具十六行。別斷三界四真諦下八十八結。且分上下利鈍斷三界四真諦下八十八結。
且分上下利鈍令別。此非大乘所可證用。不須和會。其令別。此非大乘所可證用。
不須和會。其犢子部說有十三心。苦諦有三。一苦法忍犢子部說有十三心。
苦諦有三。一苦法忍觀欲界苦。二苦法見重觀欲苦審盡未盡。觀欲界苦。
二苦法見重觀欲苦審盡未盡。三苦類智。合觀上二以無後苦不須重三苦類智。
合觀上二以無後苦不須重觀。四諦各三。故成十二。前十二心說名行觀。四諦各三。
故成十二。前十二心說名行向。第十三心說名住果。非此所宗。不須分向。
第十三心說名住果。非此所宗。
不須分別。別。7依品分別第七依品分別者。古德說。有言無品以真7依品分別第七依品分別者。
古德說。有言無品以真形妄。無妄可斷不說有品。有云三劫念念形妄。
無妄可斷不說有品。有云三劫念念斷障。念念得智故。古基法師云。聖道九品斷障。
念念得智故。古基法師云。
聖道九品斷亦九品。今者不然。七識之中有煩惱障斷亦九品。今者不然。
七識之中有煩惱障有所知障。煩惱障中除第七識。所餘六識三有所知障。煩惱障中除第七識。
所餘六識三界九地。各有九品成八十一。見道十惑九界九地。各有九品成八十一。
見道十惑九品定然。麁細異故。俱生六惑斷即不同。身品定然。麁細異故。
俱生六惑斷即不同。身
見．邊見．及此相應唯第九品。九地而論但有見．邊見．及此相應唯第九品。九地而論但有
九品。瞋唯一地九品。餘獨頭貪．慢．癡等八十九品。瞋唯一地九品。
餘獨頭貪．慢．癡等八十一品。地各九故。第七識中九地煩惱障亦有一品。地各九故。
第七識中九地煩惱障亦有
二說。有義九地唯同非想第九品類。然於其二說。有義九地唯同非想第九品類。然於其
中自類有九。如增上邪見能斷善者。亦有中自類有九。如增上邪見能斷善者。
亦有
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