學各各不同。故唯三藏不增不減。第五又學各各不同。故唯三藏不增不減。
第五又為惡律儀者．多散亂者．多煩惱者。次第立為惡律儀者．多散亂者．多煩惱者。次第立三。毘奈耶．素呾纜阿毘達磨。第六又為惡三。
毘奈耶．素呾纜阿毘達磨。第六又為惡業多．愛多．見多者次第立三。第七又為瞋業多．愛多．見多者次第立三。
第七又為瞋多．貪多．及癡多者次第立三。第八又為畏多．貪多．及癡多者次第立三。第八又為畏惡趣畏欲界畏三界者次第立三。第九惡趣畏欲界畏三界者次第立三。
第九為得三事大般涅槃。由論得般若由律得為得三事大般涅槃。由論得般若由律得解說。由經得法身故。第十為得二身故解說。
由經得法身故。第十為得二身故立三藏。由律得法身性解脫故。由論得報立三藏。
由律得法身性解脫故。由論得報身。智為自體故。由經得化身。依定發通身。
智為自體故。由經得化身。
依定發通故。如是差別。由此三藏不增不減故。即以故。如是差別。
由此三藏不增不減故。即以此義分上下乘以成六藏。更無別義。八萬此義分上下乘以成六藏。
更無別義。八萬四千隨所治惑不增不減。乘此復成八百四千隨所治惑不增不減。
乘此復成八百萬億諸法藏也。如對法論第十一說。然佛隨萬億諸法藏也。如對法論第十一說。
然佛隨宜所說不定。或依捨邪歸正門說唯一藏。宜所說不定。或依捨邪歸正門說唯一藏。
謂正法教藏。對所詮義藏門唯說一藏。所謂正法教藏。對所詮義藏門唯說一藏。
所謂字藏。或說二乃至八萬四千。如涅槃經。謂字藏。或說二乃至八萬四千。
如涅槃經。佛唯說一因緣。謂一切有為。或乃至說十佛唯說一因緣。
謂一切有為。或乃至說十二由宜聞故。此藏亦爾。所立隨宜不可為二由宜聞故。
此藏亦爾。所立隨宜不可為難。此即第三辨廢立也。難。
此即第三辨廢立也。4出體性第四出體者。三藏體性義類不殊。總聊簡中4出體性第四出體者。
三藏體性義類不殊。總聊簡中已顯四體。且如護法四種體中相用別論。已顯四體。
且如護法四種體中相用別論。此即總以能說法者心上所顯。假實殊途聲．此即總以能說法者心上所顯。
假實殊途聲．名句文而為體性。隨其所應三性五法蘊名句文而為體性。隨其所應三性五法蘊處界收所引教理廣如前說。處界收所引教理廣如前說。
5釋名義第五釋名義者。於中分二。初釋總名。後5釋名義第五釋名義者。於中分二。
初釋總名。後釋別名。釋總名者。天親論云。何緣名藏。釋別名。
釋總名者。天親論云。
何緣名藏。由能攝故。謂攝一切所應知義。此義意言。由能攝故。
謂攝一切所應知義。此義意言。
由能詮教能攝一切所應知義令不失故由能詮教能攝一切所應知義令不失故
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